Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

вышеозначенная восковая фигура. Но что раввин прочел в этих надписях, - это,

вероятно, был секрет, и потому корреспондент не мог ничего узнать. Судебная

комиссия в настоящее время занята расследованием этого дела.

1 «История евреев» Модестова, ч. 1, с. 159.

Глава 8

О присяге в судебных местах

Столь же презрительно неуважение к нынешней святыне христианства

проявляется иудеями и в деле еврейской присяги, и всего страннее тот факт, что

христианские административные и судебные учреждения сами потакают этому

неуважению, снисходя к нем до такой степени, что признают его как бы

исключительной привилегией иудеев, хотя нигде и никакими постановлениями не

указанной. Дело в том, что по принятому всеобщему обычаю судебная присяга, кем бы

она ни совершалась, совершается непременно в месте судебного заседания, при всей

торжественной обстановке суда, в присутствии всего судебного персонала. И ни один

иноверец, к какой бы он ни принадлежал религии, никогда не отказывается от

совершения этой высшей религиозно-юридической функции с соблюдением всех тех

условий, какие требуются законом и юридическим обычаем. Одни лишь иудеи со-

ставляют в этом случае исключение. Когда исповедующий иудаизм гражданин

призывается судом к совершению этой гражданской обязанности, он прежде всего

заявляет, что по своим религиозным правилам не может принять присяги в том месте,

где находится христианская икона; что присяга его, если он и примет ее при этом

условии, не будет для него обязательна. Таким образом, распорядители судебного за-

седания неожиданно становятся в тупик насчет отыскания в помещении суда такой

комнаты, которая бы лишена была всяких религиозных христианских атрибутов, что не

всегда бывает возможно ввиду того обстоятельства, что суды собираются в

христианских домах, а эти последние по благочестивому народному обычаю в

большинстве украшаются иконами и крестами. И тогда только гражданин-еврей сни-

зойдет до принятия присяги, когда наконец после долгих поисков где-нибудь окажется

грязный чулан или темная кладовая без икон.

В Одессе поводом столкновения с иудеями послужило снятие креста с

христианской часовни; первая корреспонденция об этом происшествии была

еврейского происхождения, и, конечно, причину события приписала грекам. В одном

из русских городов простоватый или ни во что не верующий мировой судья исполнил

желание еврея - во время его присяги накрыл икону полотном. В другом городе евреи

не дерзнули просить о закрытии икон, но все-таки заявили судье, что в комнате, где

икона, они не могут присягать, и судья предложил им исполнить обряд в комнате, в

которой не было образа. Молодые люди из евреев в третьем городе накрылись по

своему обычаю шапками при виде православного священника с крестом в руках; если

бы это случилось на улице, - еще нельзя было вывести отсюда особенного заключения;

но это произошло в стенах общественного здания и может быть принято не иначе как

за манифестацию против Православия почти в той же степени, как если бы она

произведена была в храме.

Но всего рельефнее выразилось это презрение, или, вернее, ненависть и

бессильная злоба иудеев на уважаемые святыни христианства в знаменитой одесской

истории, чуть не сделавшейся в свое время важным событием русской внутренней

политики. Как оказалось из следствия, поводом и завязкой столкновению послужило

оскорбление, нанесенное евреями христианской святыне, поругание над изображением

креста, и во всех подробностях этой уличной драмы сказывалась эта именно

религиозная подкладка: так, например, при неистовствах исступленной черни ни один

дом с выставленным в окне распятием или иконой не был ею тронут, так что иудеи для

спасения себя от побоев и смерти, а имущества от разграбления, принуждены были

пользоваться этим ненавистным для них, но единственным средством. В одесской

катастрофе вылилось все негодование оскорбленного народа, чувства, без сомнения,

несчетное число раз безнаказанно оскорбляемого иудеями, но не смогшего, наконец,

остаться без отмщения при первом к тому поводе.

Вышеуказанными проявлениями не исчерпываются презрение и злоба иудаизма к

христианской религии. По общему убеждению всех времен и народов, иудеи при

отправлении своих религиозных обрядов совершают поругание над Святыми Тайнами

христианской Церкви, над телом и кровью Христовыми.

Глава 9

Поругание Святых Даров Христовой церкви

Как ни тяжко это обвинение, как ни желательно было бы отказать ему в вероятии

и правдоподобии, однако же оно имеет за собой исторические основания,

подкрепляемые свидетельствами летописцев и даже следственными показаниями. Так,

Пикульский (крещеный еврей) в своем сочинении «О иудеях», изданном в 1760 году во

Львове, утверждает, что предметом особых стараний еврейских старшин является

приобретение частиц Святых Тайн, для поругания над ними по особому обряду. Это

свидетельство подтверждается и следственными показаниями в уголовных делах.

Так, из велижского судебного уголовного дела видно, что иудеи подкупили

женщину украсть для них из церкви антиминс и, не проглотив Святых Тайн во время

причащения, сложить их в платок и принести им. Подкупленная исполнила данное ей

поручение. Подобные же случаи упоминаются неоднократно у византийских

историков. Летописи повествуют:

В 1213 году во Франции иудей купил Св. Дары у своей служанки-христианки для

поругания,- бросил Св. Дары в денежную кружку, где было семь серебряных монет;

потом, увидев Св. Дары изменившимися, испуганный, обратился в христианство, с

раскаянием пошел в Рим, и там папою Иннокентием был окрещен.

В 1290 году, на святой неделе, женщина из Парижа, причащаясь, вынула изо рта

причастие и отнесла к евреям, чтобы выкупить заложенные вещи, которые они

обещали ей за это отдать. Иудей сварил причастие и проколол его, через это вода

окрасилась, когда власти узнали об этом, иудей был осужден на сожжение, а на месте

этого дома выстроили храм во имя Спасителя.

В 1296 году один мошенник украл ночью из церкви Св. Дары во Франкфурте-на-

Майне и продал иудеям; эти прокололи Дары, показалась кровь, иудеи испуганно

разбежались. Священники, узнав об этом, достали Св. Дары и положили в святое место.

Мясник собрал народ в Ротыле, чтобы наказать иудеев; с хоругвями пошли в

Витемберг, Нюренберг, Ротен-бург и в другие места и города, - не пощадили ни одного

иудея, которых в это время погибло почти 10 000 человек.