Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Талмуда, при покупке проданной чаши не призывал августинского ксендза, а заставил

самого вора-христианина сломать чашу.

Запрещается евреям делать что-нибудь для «элылым», даже окна в церкви.

Запрещается продавать христианские церковные книги, даже и «Танах», т. е. Библию,

чтобы христиане не укоренялись в своей вере. Запрещается продавать христианам

вещества, входящие в состав их «Авойде» (богослужение), если христиане того не

достанут в другом месте. Некоторые же ученые запрещают даже и тогда, когда

христиане могут достать эти предметы и в другом месте. «Всякий благочестивый еврей

должен действовать в этом случае осторожно»1.

Запрещается рассматривать «элыл» (образа) и их украшения, ибо писано: «Не

обращай взора на элылым». Следует удаляться от их дома (церкви), а тем более от

самого «элыл», и не подходить к нему ближе четырех шагов, слушать их музыку (пение

церковное и орган), а «если услышишь случайно, должно заткнуть уши».

Запрещается вдыхать и наслаждаться их ароматами и должно воздерживать

чувства, чтобы не вдыхать их в себя2.

«Если видишь хорошо устроенный дом акимов (христианскую церковь), скажи:

"Боис гойим и сах Адойной" (Proverbium cap. XV), т. е. дом гоев Бог сокрушит. Если

видишь его развалины, скажи: "Эйль нойкумес Адойной" (Пс. 94), т. е. "Бог есть

мстительный"»3.

Это правило еврей применяет и к христианским домам. Когда еврей говорит

другому еврею о красивом христианском доме, то вместо того, чтобы сказать: «ейн

шейне штуб», т. е. «хороший, красивый дом», говорит: «ейн шейне груб», т. е.

«красивый гроб».

1 Там же, л. 167.

2 Там же.

3 Там же.

«Если еврей занозил себе ногу или рассыпал деньги пред «элыл» (образом), - все-

таки нельзя наклониться, чтобы вытащить занозу или поднять деньги, потому что это

будет как бы поклонением «элылу», хотя бы этого никто и не видал. В этом случае он

должен сесть или обернуться к образу и в таком положении собрать деньги или вынуть

из

ноги занозу»1.

И потому иудеи, переходя жить в христианские дома, строго осматривают даже и

на чердаках и во всех темных углах, складах, чтобы нигде не нашлось чего-либо

оставшегося из христианской святыни: иконы, креста, четок и даже молитвенной

книги. Если после переселения иудеи в доме нечаянно находят какую-либо

христианскую святыню, то считают это для себя величайшим несчастием и

осквернением, и для очищения себя от этого осквернения, производят поругание над

найденной святыней.

Талмуд учит: «Если кто-нибудь преследует еврея с тем, чтобы убить его, или же

его настигает смертноносный змей, то еврей лучше пусть спасается в храме язычников,

чем в храме саддукеев, потому что саддукеи отвергают Бога, Которого они знают, а

язычники того - которого не знают»2. Здесь разумеются под именем саддукеев

христиане, как уже было нами говорено в первой главе. В позднейших изданиях

Талмуда сама еврейская цензура все, что только говорится о христианах, из

предосторожности прикрыла темной завесой, сквозь которую, однако же, можно

разглядеть прикрываемое. Секта саддукеев стала совершенно неизвестна со времени

разрушения второго храма; до разрушения же саддукеи не имели своего храма.

1 Тракт. «Кицер Шулхан-Арух», л. 167.

2 Тракт. «Шаббес», л. 116,1, 2.

Талмуд указывает, что саддукеи на основании слов кн. Бытия - «сотворим

человека по образу нашему», - выводят заключение о бытии нескольких божественных

лиц или многих лиц в Боге. Но объяснения Св. Писания, даваемые саддукеями, нужно

принимать в их обратном значении1.

Из приведенного можно видеть, что Талмудисты разумели в этом случае не

иудейских саддукеев, в то время уже не существовавших в Иудее, но христиан,

которые для евреев-талмудистов нестерпимее самых язычников-идолопоклонников2.

В первой книге уже было говорено, что в Талмуде часто встречаются недомолвки

и даже знаки с пробелами, сделанные новейшей еврейской цензурой в тех местах

Талмуда, где говорилось о Христе или христианстве. Например, Талмуд сам не

отвечает на вопрос, для чего благочестивые израильтяне не держат поста в первый день

после субботы3. В Талмуде, в отделе «Шулхан-Арух», есть намек на причину этого, где

говорится, что в этот день у них праздник. В краковском издании Талмуда говорится,

что в первый по субботе день не постятся из-за ноцримов. Талмуд венецианского

издания в том же месте говорит, что в первый по субботе день не постятся из-за гоев. У

многих талмудистских комментаторов часто встречается название «эдомитяне»,

которых они сами признают за римлян. Раввин Давин Кимхи и раввин Бехай, в

объяснении слов псалма LXVI, 17: «Ядущие мясо свиное, мышей и прочие мерзости,

погибнут», - прямо говорят, что люди эти машут пальцами своими вдоль и поперек, и

прибавляют при этом, что это эдомитяне, это ноцримы. Нужно ли яснейшего указания

на христиан! Неизвестный автор Машмия Иешу говорит, что под именем ноцримов

известны все верующие в Иешу Ганоцри, которые все, без всякого сомнения, дети

Эдома, дети Исава. Маймонид сводит под общую категорию эдомитян и акимов4.

Христиане иногда называются еще словом «мин».

1 Тракт. «Санхедрин», л. 38, стр. 2.

2 Там же, л. 116, стр. 1, 2.

3 «Таанит», л. 27, стр. 2.

4 «Иад Хазак», IX, 5, 4.

Раши прямо обозначает этим именем учеников Иешу, которых иногда не называет

прямо именем Учителя, а более иносказательно, хотя понятно для всех: «учениками

известного человека»; иногда прилагается название «мин» к священникам и монахам1.

Евреи молятся и доселе, чтобы этих «миним», господствующих над сынами

Израиля, Бог истребил в одно мгновение, поразил и уничтожил. Ежедневные молитвы

детей еврейских, даже заимствуемые из Св. Писания, свидетельствуют о тех чаяниях и

ожиданиях, которыми живут иудеи.

Глава 12

Мнение Раши о христианах

Раши в толковании своем на трактат Талмуда «Шаббес» замечает, что эдомитяне,

т. е. христиане, гораздо нечестивее мусульман. Раши говорит: «Исава можно сравнить

со свиньей, потому что свинья, животное нечистое, выставляет свои раздвоенные

копыта для того, чтобы заставить других поверить, что она животное чистое: точно так

же и Исав, заимствовав некоторые приемы от Иакова, хочет представить из себя пра-

ведного иудея». Под сынами Исава разумеются христиане, как уже выше сказано.

Как регулирует Талмуд взаимные отношения евреев к христианам, - видно из

следующих талмудистских наставлений:

«Все шутки или насмешки запрещаются еврею; но шутки или насмешки над