Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

своих детей; неистовые враги Церкви пользовались случаем совершать против нее

страшное преступление, а именно: каждый раз, когда кормилицы принимали причастие

в дни Пасхи, они требовали от них в продолжение трех дней, чтобы те сдаивали свое

молоко в отхожее место, прежде нежели станут кормить грудью еврейских ребят».

Папа заключил свое письмо строжайшим запрещением для всех христианок находиться

в услужении у иудеев в качестве кормилиц или при других обязанностях, под угрозой

отлучения от Церкви.

Это замечательное письмо, писанное в 1212 году, заслуживает быть помещенным

в число законных актов церковного права1.

В позднейшие времена на разных соборах папы и патриархи христианских

церквей строго запрещали находиться христианкам в услужении у иудеев; причиною

тому были постоянные жалобы из разных стран и областей, что иудеи развращают

христианскую прислугу и нередко насильственным образом обращают в иудейскую

веру, в чем имеем факты в уголовных делах, даже в наше время.

Что иудеи стремятся иметь христианскую прислугу, это видно вообще и у нас:

самый беднейший еврей ставит себе в необходимость иметь в услужении христианскую

женщину, тогда как у них множество своих евреек, которым некуда деваться. Цель

такого стремления всех евреев - как богатых, так и бедных, - одна: видеть

унижающимися пред собой христиан; им приятны мольбы их и просьбы, в этом видят

они предсказание Талмуда, что «Израиль - царь над всем ничтожным миром, и все

будут рабы его; цари и царицы будут служить евреям в качестве рабов».

1 Le juif, de judaisme et la judaisation des peoples Chretiens par le chevalier

Goudenot des Mousseaux, Paris, chap. III. 1869.

Такими сладкими надеждами и мечтами иудеи наслаждаются день и ночь, и, видя

христианина в услужении кланяющимся и вымаливающим какой-нибудь милости,

иудей с гордостью смотрит на него, утешая себя, что вот уже приближается обещанное

царство иудеев над всем миром и мщение гоям; вот Адиной отдаст всех нохримов, их

царства и их богатства в собственность избранного народа!

В Западном крае масса евреев в крайней бедности, но ни один из них не решился

поступить в услужение к христианину, скорее он умрет с голода, нежели сделается

слугой христианина. Даже нет примеров среди ремесленников; христианин-

ремесленник пойдет к иудею работником, еврей же к христианину - никогда! Этим-то и

объясняется отсутствие у христиан такой фанатической закоренелой ненависти к

еврею, какая существует в еврее к христианину.

Наоборот, еврейские происки и политическая интрига против христиан всегда в

ходу как в прежние времена, так и в новейшие, несмотря на все благодеяния,

оказываемые евреям во всех христианских государствах. Ораторские речи, с которыми

они являются везде, вместо назидательных проповедей, изобилуют, подобно их

журнальным и литературным статьям, постоянными напоминаниями и рассказами о

страданиях евреев со стороны несправедливого к ним христианского мира, об

инквизиции, кострах, изгнаниях и прочих ужасах средневековых времен. Далее, в речах

этих выставляется высоконравственное преимущество детей Израиля как верных

хранителей закона Моисея и Талмуда, как самых благороднейших избранников Иеговы

среди порочного нечистого народа.

В наше время, при данной евреям свободе правительствами, еврейство сильно

стало расширять пропасть, отделяющую его от остального мира. Подобные

плодотворные семена евреи щедрой рукой бросают и на юную почву, захватывая везде

в свои руки воспитательное дело и обеспечивая при этом самую верную гарантию для

будущей судьбы талмудистского знамени в так называемых еврейских духовных

семинариях и раввинских училищах.

Глава 15

Иудеи арендуют православные церкви

при польском короле Сигизмунде

Первое появление иудеев в Царстве Польском было в 894 году. В это время

царствовал в Польше Лешек; обольщенный еврейскими подарками, он принял их,

гонимых немцами, в Польшу, дал им привилегию религиозной свободы, торговли,

собственное судопроизводство, независимость от шляхты и защиту от всякой

враждебной им толпы. Таким образом, иудеи были приняты в Польшу чисто по-

братски, под условием заниматься главным образом хлебопашеством. Однако же

дальше история показывает специальное занятие евреев в Польше - торговля

христианскими рабами. В 1081 году Юдифь, жена Владислава Германа, выкупила

христиан-рабов, бывших в неволе у иудеев. Сколько бы правительства христианские ни

облагодетельствовали евреев, всегда они старались и стараются злом отплатить

христианам, это внушает им учение Талмуда. Почему караимы, как поклонники одной

Библии, живут со всеми народами в любви братской, как дети одного Отца Небесного.

Талмудисты же у всех народов разных вероисповеданий получили общую кличку

волков. Отсюда произошла общая народная пословица: «Как волка ни корми, он все в

лес смотрит».

В Литву евреи явились вместе с поляками. Каждый магнат и чиновник польский

имел при себе евреев- факторов, поставщиков, шпионов и разведчиков, которые

пользовались преимуществами и особыми правами перед местным населением и

исполняли даже должности тайной полиции. Евреи снимали подряды или занимались

откупом.

В первой половине XIV столетия в Литве случился неожиданный переворот,

утвердивший в том крае римско-католическое вероисповедание и сделавшийся

источником последовательного и продолжительного гонения на Православие. В 1386

году Великий князь Ягайло, во св. крещении Яков, исповедовавший православную веру

и рожденный от православной княгини, под условием обращения Литвы в латинство

получил престол в Польше вместе с рукой польской королевны Ядвиги.

После вторичного крещения своего в Кракове по латинском обряду Ягайло дал

свободную волю латинским патерам крестить Литву. Ягайло издал грамоту, которая со-

хранилась до настоящего времени в виленском капитуле, на имя виленского епископа:

«Желая распространить римско-католическую веру в землях наших русских и

литовских... положили и установили, обещали и клятвою подтвердили всех природных

литовцев обоего пола всякого звания, состояния и достоинства во владениях наших

литовских и русских к вере католической и к покорности св. римской церкви привлечь,

призвать и даже принудить (imocompellere), к какой бы секте они ни принадлежали. А

дабы новообращенные литовцы каким-либо образом не отдалились от обрядов римской

церкви, мы, желая уничтожить все вообще и в частности каждое препятствие