Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

католической вере, строго воспрещаем литовцам обоего пола соединяться одним

браком с русинами также обоего пола, пока наперед русин или русинка не признают

покорности римской церкви. А если против сего нашего запрещения кто-либо из

русинов обоего пола соединится браком с католиком или католичкой, то сочетавшиеся

не разлучаются, но тот из супругов, который принадлежит к другой секте, должен

принять веру католическую и действительно признать покорность римской церкви, к

чему следует принуждать их даже телесным наказанием».

Теперь каждому понятно, насколько было открыто поле действия для наживы

евреев, которые в это время являлись и содействовали этой миссии вроде тайных

полицейских агентов.

Укоры и преследования обрушились больше всего на главный тогда центр

Православия, на виленское братство. Православных преследовали в судах, на улице, в

домах; запрещали иметь с ними какие бы то ни было сношения, даже говорить с ними;

в братский монастырь Св. Духа бросали камни из пращей и головешки. Это было в

самую страстную седмицу. Преследования эти были до крайности жестоки и

невыносимы. «Вы как огонь пожирающий накинулись на нас, - говорили потом

православные латинянам, — вы перевернули нам всю душу и переполнили ее горечью.

Мы думали, что наступает последний день мира и страшный суд».

В 1436 году под предлогом, что в Литве начались религиозные волнения,

учрежден был трибунал инквизиции, президентом которого назначен доминиканский

монах Николай из Ленчицы, с правом отыскивать и карать в Литве «еретиков и

отщепенцев». При королях Казимире и Александре религиозные фанатики в Литве,

стремясь к стеснению православных, успели выхлопотать запрещение на

возобновление старых и постройку новых православных церквей; бернардинцы пред-

приняли обращение русских, епископ Войцех Табор при дворе и сенате

покровительствовал этому предприятию, и ксендзы, рассыпавшись по всей литовской

Руси, проповедовали единство церквей, наместничество Спасителя на земле в лице

папы и произвели много насилий, и все это чинилось при участии и содействии иудеев,

которые были инициаторами, исполняя роль посредников, наблюдателей и доносчиков,

они пользовались с обеих сторон для извлечения двойной корысти. Около 1480 года

королевич Казимир, причисленный римской церковью к лику святых, испросил у отца

своего запрещение строить в крае вновь православные церкви и чинить ветхие.

Наконец король Казимир в 1493 году, на последнем году своего царствования, дал

повеление огласить по всем православным церквам единение Восточной церкви с

Западной, которое будто бы совершилось во Флорентийском соборе. Тогда начало

твориться страшное насилие над православными церквами и православным народом,

где иудеи везде прилагали свое участие и пользовались этими смутами и бедствиями

православного народа, извлекая свою корысть.

В это же время виленский епископ Войцех Табор исходатайствовал у папы

Александра VI буллу 1 июля 1501 года, которой предоставлялось ему, преемникам его

и всему римскому духовенству право казнить смертью (seculare jus glad) еретиков и

язычников, а именно: русинов, татар и армян и тех, кто станет препятствовать в сборе

десятины (percipere decimas seu certam partem fructuum decimatium). В таком положении

было Православие и народ.

Потом во время кровавых гонений против православных со стороны католиков-

униатов особенно видным и неутомимым представителем латино-польского фанатизма

был Полоцкий униатский епископ Иосафат Кунцевич, неистовствовавший в

Белоруссии. Жестокости его против православных вывели из терпения русских,

которые справедливо казнили его в Витебске в 1623 году, за что он причислен папою к

лику «святых мучеников».

Во всех преследованиях и гонениях православных участвовали неотлучно иудеи и

содействовали притеснению православных. Везде извлекали в свою пользу наживу,

кроме того получали своего рода удовольствие и радость. Вот и картина из польской

истории в 1597 году. В Польше, при короле Сигизмунде, когда были кровавые гонения

на Православие, иудеи тоже прилагали все старания, чтобы исполнить закон Талмуда и

его враждебные относительно христиан повеления. «Те храмы, прихожане которых ни-

каким насилием не могли быть обращены в унию, отданы были в аренду евреям; ключи

храмов и колоколен перешли в еврейские корчмы. Нужно совершать требу: иди торго-

ваться с иудеем, для которого золото идол, а вера Христова - предмет злобных

насмешек и ругательств. Приходилось платить до пяти талеров за каждую литургию, то

ж самое за крещение и погребение. Униат свободно получал, где и как хотел,

пасхальный хлеб, а православный не мог печь его сам и покупал не иначе как у иудея и

по его цене. На просфоре, купленной для поминовения за здравие или упокой, иудей

делал знак углем, - и только тогда она могла быть принята к жертвеннику»1.

1 «История русской церкви» архиеп. Филарета, с. 73.

Глава 16

Каноническое право римско-католической церкви

минувших столетий по отношению к евреям

1. Когда евреям было дозволено привести свои дела в порядок, они получили

разрешение восстановить свои древние синагоги, находившиеся с незапамятных

времен в их владении, но им запрещено было строить новые синагоги, в особенности

каменные, слишком высокие и обширные. В каждой области или любом городе евреи

могли иметь только одну синагогу.

2. Священные каноны, грозя отлучением от Церкви, приказывают особенно

следующее:

Никакой христианин не должен жить в одном и том же доме с евреем, пировать с

ним или ходить вместе в баню. Никто из христиан не должен служить у еврея или

наниматься им на продолжительное время. Затем, евреи не могут держать в своем доме,

как днем, так и ночью, христианской прислуги; притом не следует, чтобы христианские

женщины были кормилицами детей евреев или выполняли у них обязанность по-

вивальных бабок.

3. Кроме того, чтобы христиане даже одеждой отличались от евреев и таким

образом могли бы легче избегать сообщества последних, папа Иннокентий III издал

следующее постановление: евреи, как мужчины, так и женщины, в странах, при-

надлежащих христианам, должны надевать платье, которым бы отличались от

христиан. В те именно дни, в которые особенно празднуется воспоминание Страстей

Господних, евреи не должны являться на улицах.

4. В силу канонического права постановлено, чтобы евреи в день великой

пятницы не отворяли дверей и окон, а держали их целый день запертыми.