Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

«Авойде-Зура» или «элылым» дозволены»2. Этот параграф разрешает евреям

издеваться над верой и религиозными обрядами христиан.

«Запрещается рассказывать о добрых делах акимов, даже восхвалять их красоту,

ибо это тоже подходит к писанному: "Не окажем им милости"3. По этому

талмудистскому правилу, если еврей хочет сказать о христианине, что он красивый, то

говорит: «мойн-хере», т. е. некрасивый, отвратительный; про мальчика христианского

говорит: «шейцег», или «шерец»; про девочку «щрице», т. е. гад, гадина. Про

покойника христианского вместо «гишторбин», т. е. «умер», или «умерший», говорится

«гепейгерт», т. е. «издохший».

1 «Незик», 25,1; «Хагига», 4, 2; «Шаббес», л. 16,1, 2.

2 «Кицер Шулхан-Арух», л. 167.

3 Там же, л. 8.

«Если нухрим, имея дела с евреем в суде (христианском), приглашает другого

еврея в свидетели, то последний может согласиться в таком только случае, если своим

показанием не повредит еврею». Здесь Талмуд говорит, что запрещается еврею своим

показанием помогать христианину в деле на суде (там же). Запрещается делать подарки

незнакомым акимам, ибо писано: «лой сойхуном»1, т. е. «не окажешь им милости».

Комментарий Тойсфес на Талмуд «Авойде-Зура», стр. 20, делает из слов «лой

сойхуном» следующий вывод: «Слово "сойхуном", -говорит он, - имеет сходство со

словом «хные», т. е. пристанище, оседлость, и следует читать: не давай им

(христианам) пристанища на земле».

Воспитание Талмуда обязывает иудея проклинать все народы, кроме своего.

Еврей между тем человек терпеливый, лучше, чем кто другой, умеет ждать, умеет

соединять хитрость и лесть со скрытой ненавистью, с самой бесчестной, отврати-

тельной ложью. Когда христианин входит к израильтянину, говорит нам один раввин

(впоследствии принявший крещение и потом монашество), то еврей принимает его

весьма предупредительно, провожает ласково; но Талмуд повелевает ему притом

повторять в уме следующую фразу: «Пусть болезни, огорчения и дурные сны,

назначенные мне или кому другому из моего семейства, падут на главу этого

христианина!»

Фанатизм угасает в сердце еврея с большим трудом, потому что Талмуд

ненависть к христианам вменяет в обязанность еврею, в долг его совести.

«Нигде не следует дома свои отдавать нухриму, потому что он внесет с собой в

дом «элылым» - богов своих; однако же прочие постройки, как то: сараи, склады и т. п.

можно им отдавать в наем, хотя и там, может быть, он поставит своего Бога».

1 Втор., гл. VII, с. 3.

Из этого мы заключаем (говорит Талмуд), что, по мнению этого комментария,

есть разница между постоянной и временной постановкой «элылым», и потому-то

кроме дома, предназначенного для жилья, можно им отдавать в наем все прочие

постройки, ибо там, где нухрим сам не живет, он не поставит навсегда своего Бога.

Поэтому нынешним акимам, которые живут с нами, можно отдавать дома свои в наймы

и на житье, потому что они теперь не ставят в домах «элылым» навсегда, а лишь по

временам, когда в доме есть умерший или же умирающий, и даже в это время не

служат этому «элыл».

Другой комментарий по вышеизложенном предмету говорит: «Этот элыл,

которого приносят умирающему, хотя при этом и вспоминается имя Бога, все-таки

называется "Авойде-Зура", т. е. "чужая служба, а не Божеская"».

Третий комментарий объясняет дальше: «Не следует нухриму (христианину)

отдавать дома в наем, ибо "коймер" (священник) вносит в дом "зевах тиме", т. е.

нечистую жертву; однако вне еврейской земли дозволяется и это. Прочие постройки,

без сомнения, также дозволяется отдавать в наем, потому что писано: "Не внесешь

мерзость в свой дом", т. е. дом, предназначенный для жилья; в таковой и на короткое

даже время запрещается вносить элылым; дома же, не предназначенные для жилища,

склады, сараи и т. п., отдавать нухриму не воспрещается»'.

Таковы правила практической науки, которые предписывает Талмуд своим

последователям, и общий характер этих наставлений дает ключ к уяснению того

фанатического нерасположения, какое встречает повсюду христианское население со

стороны иудеев, среди них и на их счет проживающего.

1 Талм. «Авойде-Зура» с его комментариями, л. 77 и 80.

Глава 13

Один французский писатель говорит: «Трудно себе представить все происки

иудеев в настоящее время в Вене; если бы те кровожадные иудеи, окружившие дом

Пилатов с криками: "Распни, распни Его!" - преобразились вдруг в журналистов, сохранив при этом первоначальный характер зверства, то и они не могли бы ощущать

такой свирепой ненависти к христианам, какую ныне испытывают современные иудеи.

Со времени знаменитого ответа императора прелатам истинное бешенство овладело

евреями-журналистами; отвратительные карикатуры, изображающие прелатов, и чаще

всего венского кардинала, выставлены во всех окнах магазинов.

«В высшей степени они вооружают народ против духовенства, так что

возбуждение умов в 1793 году в Париже, произведенное вольтерианцами против

французского духовенства, кажется теперь детской игрушкой. Еврей царствует в Вене;

он это доказывает, изливая свою желчь на Церковь и на все духовенство».

«По милости еврейских журналистов отуманенный народ до того раздражился,

что позволяет себе на улицах при встрече с духовным лицом произносить неистовые

ругательства!»

Если римские императоры сочли нужным внести в устав своих законов род

наказания для евреев, обвиняемых в кощунстве над христианской святыней, то это

доказывает, что факт этого преступления существовал, без сомнения, и в самой древ-

ности. «Запрещается иудеям, во время их празднеств и увеселений, оказывать какое-

либо кощунство над христианской религией... Особенно воспрещается сжигание креста

в праздник Мардохеев или Амана1. Воспрещается иудеям показываться на публике,

отворяя двери и окна их домов в великую пятницу и во все продолжение недели

Пасхи...», потому что у евреев было обыкновением в эти дни ругаться над

благочестием христиан; они с намерением показывались всю страстную неделю в

роскошных нарядах и проводили все дни в шумных забавах, а на Пасхе являлись в

глубоком трауре и с печальными лицами. Хильдеберг, сын Кловиса Великого,

прекратил этот позор указом в 533 году. Он запретил евреям показываться на улицах в

святые дни страстной недели и Пасхи. Он же запретил иудеям иметь прислугу или

невольников из христиан. 1 Устав 408 Гонория и Феодос.

Глава 14

Папа Иннокентий III пишет, что ему «было донесено, будто во Франции много

претерпевают от иудеев. Они принуждают христианских женщин кормить грудью