GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

Обрезание мальчика

1 О средствах защиты новорожденного и роженицы от злых духов см. Главу VII.

96

Глава VIII. Приложение

Мировоззренческие стереотипы у талышей

Отметим, что для современных талышей, особенно проживающих в

Азербайджанской Республике, характерна выраженная проиранская

ориентация, усугубляемая политикой РА, не признающей права на

культурно-языковую автономию малых народов (Ter-Abrahamian 2005: 25).

Для талышей характерны такие гетеро-стереотипы:

1) “мы, талыши, должны быть вечно аполитичны”;

2) “нужно добиваться своего признания в качестве отдельного народа с

помощью Ирана”;

3) “все народы уже проснулись, кроме нас”;

4) “мы не осетины и не абхазы, у нас другой менталитет; мы будем

добиваться своего мирным путем, без силовых методов”;

5) “националистическая идея “Талыш для талышей” чужда нам и не может

быть принята на вооружение”.

При этом, стремление к этнической культурной автономии в пределах

государства проживания фактически являются главной политической идеей

талышских общественно-политических деятелей (Ter-Abrahamian 2005: 133-

134).

Тем не менее, этническая самоидентификация прочно укоренилась в

сознании многих рядовых талышей в виде идеологеммы: “мы, талыши, ―

единственное сохранившийся автохтонный этнос этой территории и

наследники истории и культуры Кавказской Албании, а у пришлых кочевых

племен культуры не было и нет сегодня” (там же: 134).

Мировоззрение и гетеро-стереотипы южных талышей почти такие же, как

и у остальных иранцев, граждан Исламской Республики Иран, особенно

жителей прикаспийских провинций, хотя наличие северного Талыша и

соплеменников по другую сторону границы, как и идея объединения с ними в

пределах единой административной границы, ― устойчивый элемент их

национального мировоззрения.

Последний стереотип четко прослеживается и в менталитете северных,

азербайджанских, талышей. Вообще, идею объединения двух частей Талыша

и создания сегодня единой политической структуры можно считать

превалирующим элементом талышского самосознания – будь-то на севере

97

или на юге. При этом, вариацией последнего стереотипа можно считать

идеологемму о том, что если создание независимого гособразования

выглядит нереалистичной задачей, то надо стремиться хотя бы объединиться

в пределах Ирана в статусе отдельной провинции, остана – Ostāne Tāleš .

98

Глава IX

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО

Высокий уровень развития культуры талышенаселенного региона отражен

в сохранившихся артефактах - бытовой и ритуальной керамике, оружии,

ювелирных изделиях, печатях-амулетах, с глубокой древности соединявших

в себе функцию украшения-оберега, знака собственности и утилитарное

значение.

Анализ декора изделий из глины и мотивов, использованных в

композициях металлических амулетов и талисманов, свидетельствует, что

предметы прикладного искусства содержат, помимо традиционных для этого

региона, группу геометрических, фитоморфных, антропоморфных и

зооморфных мотивов, вкрапления, привнесеные идеи, изобразительные

цитаты в виде фигур фантастических и гибридных созданий, нетипичных для

региона животных и растений и проч.

Повсеместно в декоре предметов прикладного искусства данного края на

протяжении многих веков господствующее место занимала солярная и

астральная символика параллельно с изображениями тотемных животных

местного субстрата (коза, змея и др.). А в дальнейшем символы изображались

в тесном соседстве с пиктограммами и эпиграфикой.

Интересен факт цитирования инородных изобразительных элементов в

сочетании с полирегиональными символами в тканях композиций, сотканных

на местной изобразительной фактуре, конкретно в декоре предметов

прикладного искусства. Их характеризует использование графических

символов без проникновения в смысл заимствованных знаков. Особенно это

присуще декору и орнаментации керамических изделий и ковров.

Талыши создали многообразную культуру в области ремесел. Среди них

во все времена наиболее развиты были деревообработка‚ ткачество‚

металлообработка‚ гончарное производство и изготовление циновок.

Материалы, касающиеся отдельных отраслей ремесленного производства,

свидетельствуют, что талыши и в этой области накопили богатый опыт и

эмпирические знания.

99

Так, например, многочисленные керамические печи, найденные

археологами в Ленкоранском и других районах Талыша, позволяют

предположить, что большинство керамических изделий, обнаруженных в

раскопках на рассматриваемой территории, являются продуктами

производства местных мастеров.

Образцы высокохудожественной резьбы по камню, характерные для

каджарского времени в рассматриваемом регионе, сохранились в виде

надгробных плит. Надгробные плиты, изваяния животных, как и более

ранние образцы этого искусства, украшаются геометрическим и

растительным орнаментом, эпиграфикой, исполненной одаренными

каллиграфами, наряду с сюжетными изображениями, отражающими наиболее

важные эпизоды из жизни погребенного.

История коврового искусства в регионе проживания талышей зародилась

довольно рано. Талышские ковры украшают многие знаменитые

государственные и частные музеи и галлереи мира: Эрмитаж в Ленинграде,

Музей истории, Музей народов Востока и Оружейную палату в Москве,

Метрополитен-музей в Нью-Йорке, Британский музей и Музей Виктории и

Альберта в Лондоне, Лувр в Париже, Тегеранские и Исфаханские музеи

ковра, Музей дворца Топкапы в Стамбуле и т. д. Они бережно хранятся и в

других музеях Москвы и Ленинграда, Киева, Ташкента, Еревана и Тбилиси.

Фрагмент талышского ковра

100

Талышские ковры прошли четыре этапа развития: сначала появились

войлочные ковры, затем паласы , еще позже зили, верни и сумахи . И, наконец,

этап, когда создаются сложные орнаментальные ворсовые ковры.1 В больших

домах зажиточных талышей традиционно использовались комплекты из 4-х

ковров трех типо-размеров ( даст): два кенарэ, келлейи и халы .

Если талышские ворсовые ковры веками ткались при помощи двух форм

техники узлования – гюллаби (тюркбаб ) и долама (фарсбаб ), то число видов

ковровых композиций поистине беспредельно. Порою богатая и сложная

композиция имела распространение в границах одного села, города или