GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

талышей, но уже первой половины XIV века» (Миллер 1953: 253). Для

подкрепления своего предположения Б. В. Миллер приводит определенное

количество словоформ из текстов А. Касрави, а также несколько

фонетических закономерностей, находящих параллели в современном

талышском. В целом приведенные им примеры и сопоставления

убедительны, несмотря на отдельные незначительные неточности (см.

Асатрян 1991: 484-492). Таким образом, современный талышский язык и

новоазарийские диалекты могут служить в какой-то степени основой для

выяснения некоторых лингвистических характеристик азари, который, судя

по всему, принадлежал, именно к этой группе иранских диалектов.

Кроме общих фонетических изоглосс, объединяющих всю северо-

западную группу иранских языков, наиболее характерной чертой талышско-

новоазарийской подгруппы прикаспийских языков является переход

интервокального и поствокального древнеиранского */t/ в /r/ (в северном

1 Под этим термином ныне мы подразумеваем живые иранские диалекты исторической

Атропатены, более известные в научной литературе как «диалекты южного тати», которые

вместе с современным талышским, фактически, образуют отдельную подгруппу внутри

прикаспийских иранских диалектов.

2 Население Азербайджана до инфильтрации тюркских племен было исключительно

ираноязычным.

106

талышском с последующей утратой /r/), что засвидетельствовано в

средневековoм азари. Ср. талыш. ome , новоаз. (харзани) āmāre (перс, āmadan )

«приходить»; талыш. vo , новоаз. (харзани) vör (перс. bād ) < др.-иран. *wāta -

«ветер»; талыш. ka , новоаз. (харзани) kar < др.-иран. *katа - «дом»;1 в

средневековом азари: būram (перс. būdam ) («я) был», šuram (перс, šudam ) «(я) пошел», āmarīm (перс. āmadīm ) «(мы) пришли» и т. д.

Важным критерием для характеристики талышско-азарийской подгруппы

диалектов может служить также система лексических изоглосс. Имеется в

виду лексика, которая - в основном или исключительно - свойственна

данному языковому ареалу с точки зрения нынешнего состояния его развития

(подробно см. Асатрян 1991: 491-492):

1) др.-иран. *auš- (редкий корень в иранском) «гореть» (<���и.-е *eus- ):

талыш. vaše , харзани vaš- , карингани vaš- ; ср. арм. atrušan «капище» < *atra-aušana- ;

2) др-иран. * bram- «плакать, вопить»: талыш. bame , харзани beram -

«плакать»; ср. авест . bram- , парф. brm'd, brmg ;

3) др.- иран. *kаtа- «дом»: талыш. kа , харзани kar , карингани kar ;

4) др-иран. *ragu- “быстрый”: тал. rа(y) . харзани rav , карингани rav

«быстро»; сюда относится и арм. arag «быстрый» с протезой а- ; ср. также

парф. rаγ “быстрый”;

5) др.-иран. *uxšya-(waxša-)māh-ka - “лунa”, букв, «полнолуние»: тал.

ovšəm , харзани öšma “луна”;

6) др.-иран. *xšwipta - “молоко”: талыш. šət , харзани šet , карингани šet; ср.

авест. xšvipta- “молоко” и т.д.2

С конца 20-х гг. Х1Х века в Азербайджанской ССР стали

функционировать талышские школы; на талышском языке издавались газеты

и журналы, осуществлялись театральные постановки и т.п. Координацией

всей этой работы занимались специальные государственные структуры. В

1928 на основе латинской графики была создана талышская письменность,

которая была отменена в 1938 г.

Были составлены также учебники и учебные пособия для начальных

классов; вышло в свет большое количество художественных произведений;

переведены на талышский язык образцы мировой классической литературы и

1 Данная фонетическая особенность присуща и персидско-татским диалектам Кавказа; ср.

āmaran (перс. āmadan ), zaran (перс. zadan ) «бить», vor (перс. bād ) «ветер» и т.д.

2 Детальный обзор (с указанием почти всей имеющейся литературы) о талышском и диалектах

этого языка, а также о талышской литературе, ранних письменных источниках и т.д., см.

Asatrian/Borjian 2005: 51-72 (пpиложено к настоящему изданию).

107

т.д. В конце 1920-30-х годов в Ленкорани на талышском языке в целом

выходило 19 печатных изданий. Однако, уже с середины в 30-х гг., в рамках

политики так называемого «укрупнения наций», все это было свернуто, а

талышская интеллигенция подверглась репрессиям. Главный просветитель

Талыша Зулфугар Ахмедзода (Пенсаж) был арестован и сослан в Сибирь, где

умер 9 июня 1940 года.

Талышский язык издревле был языком живой литературы. Хотя мы и не

располагаем ранними литературными памятниками на талышском языке, об

архаичности устного народного творчества талышей можно судить по

сохранившимся в нем значительном пласте доисламских элементов.

Средневековые талышские писатели и поэты творили главным образом на

персидском, который на протяжении многих веков был основным языком

науки и литературы в регионе. Тем не менее, можно назвать целую плеяду

поэтов, писавших на талышском и близком ему гиляки. К числу наиболее

ранних талышских поэтов относится Сеййид Шарафшах Дулаи, живший в

XV веке и писавший на своеобразном смешанном талышско-гилянском

диалекте. Недавно издано полное собрание его произведений – Dīvān-e

Šarafšāh-e Dūlāyī . Творчество другого известного талышского поэта,

Сафибаба Рошандехи, относится к концу XIX–началу XX века. Можно

упомянуть и других талышских поэтов, творивших в разные эпохи: Айаз-бег

Пунли, Мирза Фархад Шахнази, Сеййед Абдулькадер Хусейни (Нагши),

Хаджи Ахмед Джалили, Фейзулла Калантари, Еган-ага Али, Садег-кули-хан

и др.

Современная талышская литература берет начало в 20-х годах прошлого

столетия. Примерно с конца 20-х годов до 1935 стараниями талышских

просветителей во главе с уже упомянутым талышским поэтом и

общественным деятелем З. Ахмедзода было опубликовано около 500

наименований книг на талышском языке. Активно издавались талышские

писатели Г. Алекперли, А. Р. Махмудов, Ш. Тагизода, М. Насирли и др. На

талышском издана целая библиотека переводов классики мировой

литературы, среди которых “Робинзон Крузо” Д. Дэфо, “Приключения

барона Мюнхаузена” Э. Распе, романы и повести Л. Толстого, А.С. Пушкина

и т.д.

Новый этап в развитии талышского языка и литературы начался в 90-х

годах прошлого столетия. Десятки талышских поэтов и прозаиков стали

активно сочинять на родном языке, что дало мощный толчок к возрождению

талышской литературы. После почти пятидесятилетнего забвения талышская

108

литература вновь заявила о себе в полный голос в 1991 г., когда вышла в свет

«Толыша армагон», уникальная в своем роде антология талышской поэзии. В