GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

ōva güla , oftofa , перс. āftāba tiyān или kūp Талышские мастера иногда повторяли в металле формы и декор

дорогостоящей восточной, европейской и русской посуды из фарфора,

фаянса и керамики, циркулирующей на рынке. Среди них – ведра, сатыл,

ритуальные кувшины с тазиками, афтафа-лаян , кувшины для переноса и

хранения воды, гюйум , сяханк, сосуд для розового масла, гюлабдан , сосуд для

надоя и хранения молока, сарнидж, крышки для плова, сярпуш , блюда,

обеденные столики, маджмаи, миски для питья воды, шербета или вина,

джам и пиала , кружки для воды, бирали, парч , высокие ковши для воды или

103

молока, долча , сосуды для шербета двух видов – маленькие настольные и

большие ритуальные (общественные) для мечетей, шербет гюла,

светильники, чираг, подсвечники, шамдон , сосуд для жарки и тушения мяса с

крышкой, габлама , тазики, лаян, банные сундучки, хамам сандыг, хамам тас ,

дервишеская сумка, кашкул , ритуальные латунные миски, сосуды для сурьмы

и многое другое. Все эти предметы традиционно украшались растительным

или геометрическим орнаментом, каллиграфией, портретами властителей на

троне, любовными и охотничьими сценами, изображениями животных и т. д.

У талышей всегда была популярна и востребована резьба по дереву. К

мастерам по художественной обработке дерева обращались все слои

населения, так как абсолютному большинству был доступен широкий выбор

необходимых в быту изделий: сундучков для хранения корана, резных

ложек для розлива шербета, гребней, оконных ставней, шэбэкэ , резных

дверей и т. д. В отдельную большую группу выделялись мастера по

производству музыкальных инструментов и сундуков. Свидетельством

высокого художественного уровня талышских резчиков по дереву являются

сохранившиеся в музеях и частных коллекциях образцы этого вида

талышского прикладного искусства.

Начало эпохи планомерного и программного накопления

материалов по этнографии и культуре талышей и первоначальные

сведения о прикладном искусстве талышей связано с деятельностью

археологических и этнографических правительственных комиссий и рядом

крупных научных экспедиций конца XIX – начала XX вв., предпринятых

царским правительством с целью сбора информации о составе населения

южных территорий государства (см., напр., Легкобытов 1836, ч. III; Рисс

1855; Списки населенных мест Российской империи. Бакинская губерния

1870; Трофимова 1959; Рюмин 1923; Народы Кавказа 1960; Обозрение

Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом,

топографическом и финансовом отношениях 1836, ч. III; Народы Кавказа, в

2-х тт. 1960-1962).

Объективная необходимость дальнейшего изучения и систематизации всех

составляющих культурного пространства талышей вполне очевидна (см.,

напр., Серов 1990; Саvadov 2004; Киракосян 2005; Asatrian/Borjian 2005; и

т.д.). Успешное решение этой задачи позволит пролить свет на ряд общих

закономерностей, характерных для комплекса этических и эстетических

аспектов феномена искусства полиэтнических культурных зон и

восстановить конкретные исторические реалии этого комплекса на примере

одного из аборигенных этносов ирано-кавказского региона в историко-

этнографическом контексте.

104

Глава X

ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА

Кто говорит, что ты мертв?

Ты - разливающийся горный поток,

Ты - язык моего великого предка.

Звучи наравне с другими, моя родная речь,

Язык талышский, язык мой!

Вагиф Насир

Язык талышей, талыши ( толыши зывон ) – индоевропейский язык,

принадлежащий к северо-западной группе иранских языков и входящий в

число языков прикаспийского ареала, к которому относятся также

новоазарийские (южнотатские) диалекты, гилянский, мазандаранский, заза,

гурани (со своими диалектами – собственно гурани, авромани и баджалани) и

др.

Талышский язык распространен на юго-западном побережье Каспия, в

южной части Азербайджанской Республики и в сопредельном Иране. В

пределах Азербайджана на этом языке говорят в Астаринском,

Ленкоранском, Лерикском, Масаллинском и Ярдымлынском районах. В

Иране талышский язык распространен на востоке провинции Ардебиль (от

Анбаранa на севере до Хальхаля на юге), а также в Гилане, в географической

зоне Талеш, в прошлом состоящей из пяти областей (Хамсе-йе Тавалеш) –

Карганруд, Асалем, Талеш-Дулаб, Шандерман и Масал.

Талышский язык, в особенности на равнинныо местности Талыша,

довольно долгое время находился и по сей день находится под значительным

влиянием тюркского и персидского. Несмотря на это, он сохраняет все свои

исконные черты и является одним из наиболее богатых и архаичных

представителей иранской группы языков. Современный талышский язык

состоит из трех основных диалектных массивов: южный (Иран), центральный

(Иран) и северный (Иран/Азербайджанская Республика). Наиболее

изученным является последний, в котором насчитываются не менее шести

говоров - ленкоранский, астаринский, лерикский, масаллинский, шувинский

и анбаранский (см. Миллер 1953; Пирейко 1976; она же 1991: 91-175;

Мамедов 1971; Amīryān 2005; Bazin 1979: 1-16). Из центральных и южных

говоров известны масулинский, асалемский, хошабарский, туларудский,

105

визнинский, шандерманский, паресарский и зидинский (см. Lazard 1978: 251-

268; Bazin 1981: 111-124, 269-277; Lecoq 1989: 296-312; Hājatpūr 2004).

Следует, однако, отметить, что различия между основными диалектами

талышского языка, по сути, незначительны, что обусловлено прежде всего

тем, что талыши всегда компактно проживали на единой территории (иначе

см. Bazin 1979). Данная ситуация в значительной степени способствовала

интеграции диалектов, приведшей к возникновению наддиалектного койне в

некоей форме литературного языка.

В историческом плане талышский язык и близкородственные ему

новоазарийские1 диалекты на синхронном уровне образуют особый

близкородственный массив, являясь, при этом, прямыми потомками

средневекового азари, иранского языка, на котором говорило население

Азербайджана (Атурпатакана (Атропатены)), древней провинции на северо-

западе Ирана, до языковой тюркизации этой области.2 Б. В. Миллер,

основываясь на материале А. Касрави и некоторых других данных,

продолжением языка азари считает талышский. Он пишет; «во всем

«азерийском» материале, приводимом Касрави, мы должны видеть отражение

языка ардебильцев и ардебильского района, языка предков современных