GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

время осадков на ней не собиралась сырость. На основной столб крыши,

sarčū , опираются поставленные параллельно друг другу столбы (Bazin 1980:

167-170).

Современные талышские дома отличаются разнообразием с точки зрения

строительных материалов, а также – внешнего и внутреннего устройства.

Дома, построенные у моря, имеют крыши с уклоном и деревянные стены.

Встречаются также дома из бревен с крышами, покрытыми смесью из глины

и соломы. Все чаще встречаются постройки из кирпича. Стены некоторых

обмазаны снаружи смесью из глины и соломы. Современные строения,

сохраняя традиционные облик и строительные методы, совершенствуются

новыми стройматериалами – цементом, песком, железом.

Вилы для веяния зерна;

по-талышски: šōna , из древнеиранского *šānaka-

93

Традиционная талышская домашняя утварь включает циновки, ковры,

подушки, тюфяки, треножники, медные сосуды для воды, медные котлы,

деревянные ложки и т.д. Присущие кочевническому быту мешки, сумки,

хурджины употребляются для сохранения и перевоза зерна и других

продуктов.

Скотоводы употребляют в пищу больше молочные продукты,

полукочевые и оседлые – растительную пищу, в основном рис. Из молока

делают мацони, бараний сыр, масло. Вместо хлеба талыши едят блины из

разваренного риса. Кухня северных талышей ныне обогатилась блюдами,

присущими кавказской кухне, а южным талышам ближе родная иранская

кухня. Мясо не является традиционной пищей, его едят от случая к случаю.

У талышей очень развиты ремесла. Особенно выделяются талышские

ковры, циновки, другие изделия из шерсти. Изготовление циновок и кошм

(войлочных ковриков) в настоящее время имеет большее распространение,

чем ковроткачество. Кошмы (в основном 1 метр в длину) употреблялись

также в качестве занавесок для защиты от палящих лучей солнца.

Особый вид кошмы, специально сотканный только пожилыми

женщинами, употребляли во время похорон: в нее заворачивали труп

умершего и предавали земле. Позднее кошмой просто покрывали тело

покойного и засыпали землей. Такое употребление кошмы привело к тому,

что в народных суевериях она стала предзнаменованием беды; у северных

талышей увидеть кошму во сне считается плохой приметой.

Среди скотоводов было развито мелкое рукоделие: вязание из бараньей

шерсти носков, перчаток, шалей, шапок и пр. Носки во время свадебных

церемоний преподносятся родственникам жениха в качестве первого

подарка.

Оседлые талыши плетут из стеблей риса и осоки (талыш. le(y) ) корзины,

циновки, веревки, и.т.п. Женщины делают также ожерелья, браслеты,

расшивают галуны и.т.п.

В традиционном талышском обществе свадьба считается одним из

главных событий в жизни человека, а посему сопровождается длительной

церемонией. Это довольно сложный обряд с четкой регламентацией. Все

начинается с выбора невесты, и одобрения родителей. Затем следует процесс

сватанья, во время которого родители жениха несколько раз посещают дом

девушки для получения согласия ее родителей. Взаимное согласие

подкрепляется подарками и обильным угощением. После сватанья молодые

обручаются, а за пять дней до свадьбы происходит специфическая

94

церемония, известная у южных талышей как borūm-o-xānča (т.е. борум и

ханча ). Она начинается тем, что родители невесты покупают на базаре 3

метра ткани, в основном красного или желтого цветов, рамку для зеркала,

пару платков с квадратными рисунками, две пары мужских носков, несколько

килограмм желтых и красных яблок, гранат, апельсинов и закрытую коробку

иголок, которые считаются составляющими borūm -а, в xānča же входят

большой кусок сахара, чай, шоколад, сладости, красивая расшитая скатерть, в

которую должны завернуть петуха или утку в зарезанном или живом виде.

Затем отец жениха приносит из леса ветку гранатника 1,5 метра в длину с

трехконечной рогатиной. Женщины заворачивают ветвь купленной тканью и

украшают продуктами для borūm – а , которые прикрепляют к ткани с

помощью иголок. К другому концу рогатины прикрепляют купленные

фрукты и украшают цветными тканями. На широкий поднос ставят кусок

сахара, шоколад, сладости, чай, халву, зарезанную птицу и прикрывают

скатертью. Второй этап borūm-o-xānča продолжается в доме жениха, когда

родственники невесты с перечисленными продуктами и бараном,

украшенным хной, прибывают в дом свояков. Родственники жениха, выходя

навстречу, опустошают xānča , а borūm , как флаг, извещающий о начале

свадьбы, водружают на крышу дома или на любое высокое место, чтобы всем

было видно. Этот своеобразный символ свадьбы остается там до окончания

церемонии, после чего его снимают и делят содержимое между

родственниками.

Церемония борум-о-ханча

95

Свадьба, кроме традиционных обрядов, сопровождается также народными

играми, сохранившиеся в основном в среде горных талышей. Самые

распространенные игры – борьба и джигитовка ― сопровождаются музыкой,

одобрительными

возгласами

участников

свадьбы

и

завершаются

награждением победителей.

Первые сорок дней после свадьбы чужие не имеют права входить в

комнату новобрачной, а в первые три дня она не имеет права выходить из

комнаты, если в доме есть мужчины. Затем начинаются визиты

родственников новобрачной с подарками (Абилов/Мирзализаде 2011: 205).

Рождение ребенка, особенно сына, – большой праздник. Роженница

получает подарки от родственников – носки, мед, халву, даже мелкий

рогатый скот. Она остается в постели 40 дней и только после этого начинает

работать.1

Обрезание носит обязательный характер у талышей. В день обрезания

ребенка (от 3 до 5-и лет) отец устраивает богатый пир и приглашает

родственников и соседов. В старину обрезание делали цирюльники ( dallāk );

рану обрабатывали горячим пеплом.

Устное народное творчество талышей очень богато. Широко

распространены эпические поэмы, сказки, шутливые стихотворения, загадки,

поговорки. Отдельное место занимают этиологические мифы о

возникновении явлений природы, стихий, небесных светил, растений,

животных и пр. (см., напр., Киракосян 2005).