Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

можных состояний, мера, обладает «голографическими» (фрак-

120

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

тальными) свойствами в том смысле, что любой её фрагмент со-

держит в себе некоторым образом и все её остальные фрагменты

во всей их информационной полноте. Мерапребывает во всём, и

всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству мерымир цело-

стен и полон. Выпадение из меры— гибель. Скольжение же в

этом направлении — угроза жизни и необходимость выживания в

борьбе против Мироздания, итог которой предрешён соотноше-

нием потенциалов сторон . Исчерпание же частной меры — пере-

ход в иную частную меру, обретение некоего нового качества. Чув-

ство же меры, обращаясь к «голографическим» свойствам меры

бытия, позволяет объективно соразмерно соотносить частности

(совокупность «это» — «не это») друг с другом, формируя устойчи-

вую мозаику мировоззрения, развертывающуюся от Истока Миро-

здания в направлении к тебе самому.

3.8. Ещё некоторые иллюстрации триединства

материи-информации-меры

Понятие о триединстве материи-информации-меры подразу-

мевает, что:

 материальные носители какого-то одного типа могут нести

разную информацию, записанную в разных системах кодиро-

вания;

 одна и та же информация может быть записана на материаль-

ных носителях разных типов (они могут обладать разной ин-

формационной ёмкостью) в разных системах кодирования;

 одна и та же система кодирования информация может быть

носительницей разной информации на материальных носите-

лях разных типов.

Примеры именно этого соотношения в триединстве материи-

информации-меры дают современные компьютерные технологии.

Сознанию большинства на протяжении тысячелетий не было

свойственно видеть за образом (живописным или скульптурным),

за звуком (мелодией, каковой бы она ни была) совокупность чисел.

Однако в конце ХХ века лазерный компакт-диск (компьютерный

CD-ROM) стал единым носителем для записи и звука, и изобра-

жения, и текста в цифровом коде, представляющем собой числен-

ную определённость, т.е. разновидность меры. Хотя систем коди-

рования, форматов «оцифровки» изображения, звука, текста может

быть построено множество, но во всякой из них однозначно опре-

делено соответствие «совокупность кодовых групп чисел — изоб-

121

Основы социологии

ражение либо фонограмма, либо запись какой-то информации ино-

го рода». Но всё, что записано на компакт-диске может быть запи-

сано и на других материальных носителях.

Хотя компакт-диск — искусственное порождение цивилизации

(артефакт), тем не менее в жизни общества находят своё своеобраз-

ное выражение ТОЛЬКО законы бытия всего Мироздания; ничего

того, чего в них нет в культуре цивилизации появиться не может,

вне зависимости от того, понимать общеприродные закономерно-

сти бытия как выражение Божиего Предопределения либо как

неотъемлемые свойства Природы. Поэтому следует прежде всего

лишь увидеть численную определённость (меру) в образах, свой-

ственных Объективной реальности вне порождений цивилизации,

а порождения цивилизации использовать как модели, функциони-

рование которых позволяет помочь понять более общие объектив-

ные закономерности бытия.

3.9. Переход от Я-центризма к мировоззрению

триединства материи-информации-меры

Как ясно из изложенного ранее, Я-центризм складывается «сам

собой» в процессе личностного развития человека, начиная с вну-

триутробного периода, а указание на возможность построения

мировоззрения и миропонимания триединства материи-информа-

ции-меры в сознание индивида, основанное на Я-центричном

мировоззрении и миропонимании, вносится извне, после чего ин-

дивиду остаётся либо последовать этому указанию и целенаправ-

ленно перестроить своё мировоззрение и миропонимание либо

проигнорировать его.

Из содержания предшествующего раздела (3.8) видно, что по-

вествование о категориях триединства материи-информации-меры

как о предельных обобщениях в границах Мироздания, а равно

как о первичных различиях в обобщающей категории «Мирозда-

ние» — весьма далеко от того, что примыкает в Я-центричном

мировоззрении непосредственно к Я-центру либо находится вбли-

зи от него, если идти по цепочкам взаимосвязей компонент миро-

воззрения. Вследствие этого Я-центризм, встречаясь в жизни с

«противоестественным» (для него) набором предельных обобще-

ний и взаимосвязей между ними, не может единомоментно при-

знать собственную неадекватность и жизненную состоятельность

мировоззрения триединства материи-информации-меры.

122

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

Поэтому неизбежна постановка вопроса о тестировании миро-

воззрения триединства материи-информации-меры на жизненную

состоятельность, исходя из Я-центричного мировоззрения, атеи-

стического в своих предельных формах проявления.

Поставив этот вопрос, обратимся к «Материализму и эмпири-

окритицизму» В.И. Ленина и приведём не только ленинское опре-

деление термина «материя», но и тот текст, в котором оно нахо-

дится:

«… совершенно непозволительно смешивать, как

это делают махисты1, учение о том или ином строении

материи с гносеологической категорией, — смешивать

вопрос о новых свойствах новых видов материи

(например, электронов) со старым вопросом теории

познания, с вопросом об источниках нашего знания, о

существовании объективной истины и т.п. Мах «открыл

элементы мира»: красное, зелёное, твёрдое, мягкое,

громкое, длинное и т.п., говорят нам. Мы спрашиваем:

дана ли человеку, когда он видит красное, ощущает

твёрдое и т.п. объективная реальность или нет? Этот

старый престарый философский вопрос запутан Ма-

хом2. Если не дана, то вы неизбежно скатываетесь вме-

сте с Махом в субъективизм и агностицизм3, в заслу-

женные вами объятия имманентов4, т.е. философских

Меньшиковых5. Если дана, то нужно философское по-

1 По имени австрийского физика и философа Эрнста Маха (1836 —

1916), относимого материалистами-«диалектиками» к «субъективным

идеалистам». Э. Мах один из создателей «эмпириокритицизма» — тече-

ния философии, рассмотрению и критике которого В.И. Ленин посвятил

цитируемую работу.

Один из критериев подобия в аэродинамике «число Маха» ( М = v/a ,

где v — скорость потока газа в точке; a — скорость распространения зву-