Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

ка) получило своё название в его честь.

2 Если быть более точным, то в этом вопросе запутался не только

Э. Мах, но и В.И. Ленин, хотя каждый из них запутался по-своему, запу-

тав при этом и многих других.

3 Агностицизм — термин философии, которым именуют учения о

принципиальной невозможности познания объективной истины.

4 Одно из субъективно-идеалистических направлений в философии

конца XIX века.

5 «Меньшиков О.М. (1859 — 1919), реакционный публицист, сотруд-

ник газеты “Новое время”. После Великой октябрьской социалистической

революции вёл активную борьбу против Советской власти, расстрелян в

123

Основы социологии

нятие для этой объективной реальности, и это понятие

давно выработано, это понятие и есть материя . Мате-

рия есть философская категория для обозначения

объективной реальности, которая дана человеку в ощу-

щениях его, которая копируется, фотографируется,

отображается нашими ощущениями, существуя незави-

симо от них. Поэтому говорить о том, что такое понятие

может «устареть», есть младенческий лепет , есть бес-

смысленное повторение доводов модной реакционной

философии. Могла ли устареть за две тысячи лет борь-

ба идеализма и материализма? Тенденций или линий

Платона и Демокрита в философии? Борьба религии и

науки? Отрицания объективной истины и признания

её? Борьба сторонников сверхчувственного знания

с противниками его?

Вопрос о том, принять или отвергнуть понятие

материи, есть вопрос о доверии человека к показа-

ниям его органов чувств.Вопрос об источнике наше-

го познания, вопрос, который ставился и обсуждался с

самого начала философии, вопрос, который может

быть переряжен на тысячи ладов клоунами-профессо-

рами, но который не может устареть, как не может уста-

реть вопрос о том, является ли источником человече-

ского познания зрение, осязание, слух и обоняние1.

Считать наши ощущения образами внешнего мира —

признавать объективную истину — стоять на точке зре-

ния материалистической теории познания, — это одно

и то же («Материализм и эмпириокритицизм», отдель-

ное издание, Москва, «Политиздат», 1986 г., с. 140,

141).

В приведённой цитате две фразы мы выделили жирным шриф-

том при цитировании. Однако, вопреки смыслу второй из них

«диалектический» материализм отвергает практический мистиче-

ски-религиозный опыт многих и многих людей в разных поколе-

ниях и в разных народах человечества всего лишь на том основа-

нии, что основоположники «диалектического» материализма тако-

1919 г.» (Указатель имён в цитируемом издании).

1 Обычно чувств упоминают пять: В.И. Ленин не упомянул вкус. Кро-

ме того, шестым чувством человека, как было отмечено ранее, является

чувство мhры, как чувство непосредственно объективной матрицы воз-

можных состояний материи и переходов из одного состояния в другие.

124

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

вого личного практического опыта осмысленного общения с Богом

и встреч с разного рода «мистикой» не имели; либо он у них был,

но они «умудрились» как-то его не заметить или как-то извращён-

но его осмыслить.

При этом встаёт вопрос: Что делать носителям практическо-

го опыта обретения так называемого «сверхчувственного зна-

ния»? — лицемерить вопреки совестии делать вид, что они так

же и столь же бесчувственны и невнимательны, как и те, кто убе-

ждён в принципиальной физической невозможности так называе-

мого «сверхчувственного» восприятия разнородных проявлений

Жизни?

Борьба против носителей и сторонников «сверхчувственного

знания» была бы оправдана в аспекте научно-познавательной де-

ятельности, а не представляла бы собой очевидную глупость, если

бы нормальный здоровый человек своими органами чувств осо-

знанно воспринимал все без исключения виды материи и соответ-

ственно — все несомые ими потоки информации. Но нормальный

человек не видит и не слышит в диапазоне радиоволн без помощи

технических средств, а ещё немногим более 100 лет тому назад не

было и приборов для того, чтобы технически видеть и слышать в

диапазоне радиоволн. Однако есть и те, кто слышит радиовещание

по городской трансляционной сети и без репродуктора в квартире.

Есть и те, кто «видит» звуки: один из вариантов осуществления

этого, казалось бы невозможного явления (глаз не для этого

предназначен), основан на том, что акустическая волна, проходя

через череп, колеблет зрительные нервы, а они, возбуждаясь при

прохождении звуковой волны, вызывают у некоторых людей в силу

особенностей их организмов ощущение ви́дения ими звука.

А если кто-то видит и слышит то, чего не видят и не слышат

другие, а технических средств для работы с этими видами обще-

природных излучений ещё не разработано, то что — нет и этих

излучений? и кому должен верить философ — сам слепец и глу-

хой: ограниченной Я-центризмом науке и технике на основе науки,

которые говорят, что этого не может быть? либо тем, кто утвер-

ждает, что чувствует то, чего не чувствуют другие люди и прибор-

ная база науки? Если выразить это в терминах «диалектического»

материализма, то такие люди ощущают своё взаимодействие с

теми видами материи, которых не чует окружающее их

большинство и приборная база науки соответствующей эпохи.

125

Основы социологии

Теперь обратимся к анализу собственно ленинского «опреде-

ления» термина «материя». Это «определение» эквивалентно сле-

дующему тождеству: «материя»  «Объективная реальность», т.е.

материя в её ленинском понимании — сама Жизнь в предельно

широком смысле слова с учётом необходимости поправки на ате-

изм В.И. Ленина. Т.е. в атеистически-материалистическом миропо-

нимании «материя» — иное название для предельно обобщающей

категории «всё вообще».

По сути ленинское «определение» «материи» — замена одной

языковой конструкции другой, а не определение обобщающего все-

общего понятия на основе синтеза некоторого множества единич-

ных и особенных понятий.

Приведённый фрагмент показывает, что В.И. Ленин не придал

значения или не заметил вопросов о том:

 является ли различие красного и зелёного различием объек-

тивным, существующим помимо наших органов чувств, ощу-

щений и помимо сознания людей?

 было ли оно в эпохи, когда человечества на Земле ещё не было

и рассуждать на эту тему было некому?