Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

произошло это более, чем за 1 300 лет до того, как в публичных дискусси-

ях по проблематике психологии люди догадались сформулировать этот ис-

ходный вопрос. Об объективных и субъективных причинах этого упре-

ждения тоже полезно подумать, а не списывать по предубеждению и этот

факт на слепой и бессмысленный «случай» или пытаться убедить, что по-

становка исходного вопроса психологии как науки якобы жизненно несо-

стоятельна и потому упреждающий его коранический ответ значимостью

не обладает.

2 Джины, о которых сообщается в Коране, если говорить языком

современной нам науки, — (плазменные) полевые формы жизни в био-

сфере Земли, какое сообщение в принципе не противоречит возможно-

стям течения бытия в их понимании на основе мировоззрения три-

единства материи-информации-меры, хотя наука, сложившаяся на основе

Я-центризма расценивает такого рода утверждения как не соответствую-

щие действительности.

3 Этот смысл обычно передают словосочетанием «обретающие себя в

невнимательности», а не «вне внимательности».

209

Основы социологии

отличное от выраженного в переводах И.Ю. Крач-

ковского и Г.С. Саблукова).

Если психику индивида представлять на основе двухуровневой

модели «сознание — бессознательные уровни психики», то:

 воля действует с уровня сознания ( воля как жизненное явление

представляет собой способность индивида подчинять себя

самого и течение событий вокруг себя осуществлению осо-

знанной им целесообразности);

 внимание — тоже носит осознанный характер и представляет

собой некое информационно-алгоритмическое по своей сути

явление, которое может быть подчинено воле индивида, а мо-

жет быть и инструментом бессознательных уровней психики

(а в некоторых случаях, — внешних сил: этому соответствует

оборот речи «завладеть вниманием» собеседника или кого-то

ещё), когда они работают на то, чтобы:

 либо довести до осознанного восприятия индивида некую

информацию;

 либо не допустить осознанного восприятия индивидом не-

кой информации путём отвлечения его внимания на какую-

то другую информацию.

Такими внешними силами могут быть другие субъекты, эгре-

горы как таковые, непосредственно взаимодействующие с пси-

хикой индивида, а также — объекты и субъекты, подставленные

для привлечения / отвлечения внимания эгрегорами или иными

субъектами.

Внимание как явление в психике индивида достаточно часто

уподобляют прожектору, основываясь на том, что индивид

способен произвольно обращать своё внимание на всё, что стало

достоянием его сознания. Но, если соотноситься со всеми

функциями, которые внимание выполняет в психике личности,

то точнее уподобить его локатору, который может работать в

двух режимах:

 в режиме «кругового обзора», в котором ведётся сканирова-

ние сознания (как области информационно-алгоритмичес-

кого отождествления индивида и Мира) с целью выявления

по определённым признакам тех или иных объектов и субъ-

ектов, если они попадут в зону осознанного восприятия;

 в режиме «сопровождения цели», в котором выявленный

объект или субъект сопровождается вниманием с целью вы-

210

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

работки более или менее осознанно-осмысленной линии по-

ведения в отношении него.

Иногда режим «кругового обзора» называют «расфокусиро-

ванным» или рассредоточенным вниманием, а режим «сопрово-

ждения цели» — «сфокусированным» или сосредоточенным.

Однако вопрос не в том, как называть тот или иной режим рабо-

ты внимания, а в том, чтобы понимать, что это два разнофунк-

циональных режима.

Соответственно, в общем случае рассмотрения — реально в

момент озарения Различением внимание и сознание в целом могут

быть заняты чем-то ещё, по какой причине момент озарения Раз-

личением, проявившимся в сознании, может пройти мимо внима-

ния. Вследствие этого данное в Различение может уйти из текуще-

го потока сознания и забыться на уровне сознания, хотя на бессо-

знательных уровнях психики ничто не забывается: ни поток

чувств, ни поток мышления обоих уровней психики, ни последова-

тельность озарений Различением.

При этом, если, минуя внимание, данное в Различение уходит в

бессознательные уровни психики, то калейдоскопичность

мировоззрения нарастает, и это (вследствие неадекватных

действий на основе мировоззренческого калейдоскопа) пред-

ставляет опасность как для самого индивида, так и для окружа-

ющих и для потомков.

Тем не менее, всё, что забыто для сознания, с помощью специ-

альных психо-физиологических практик и совершенствования

личностной культуры психической деятельности, можно выве-

сти на уровень сознания и переосмыслить заново, и это будет

иметь следствием переход к иному качеству жизни — лучшему,

если результаты переосмысления более адекватны Жизни.

Однако всё же лучше, если озарение Различением не пройдёт

мимо внимания индивида. Эффективной психической деятельно-

сти индивида должно быть свойственно именно это — особое вни-

мание к озарениям Различением. Если данное в Различение под-

хватывает внимание, то открывшееся в озарении в подавляющем

большинстве случаев остаётся доступным памяти сознания. И это

обстоятельство оставляет на некоторое время (подчас весьма про-

должительное) открытой возможность волевым порядком дать

211

Основы социологии

самому себе команду: Осмыслить данное Свыше в озарении Разли-

чением .

В зависимости от стечения обстоятельств и отношения индиви-

да к ситуации — это можно сделать сразу же по озарении Разли-

чением, но если это оказывается невозможным в силу того, что об-

стоятельства требуют взаимодействия с ними, то к этому вопросу

необходимо обязательно вернуться по возможности, чем раньше —

тем лучше, поскольку в противном случае калейдоскопичность

мировоззрения и миропонимания будет нарастать, а к действиям в

каких-то предстоящих ситуациях индивид окажется не готов.

Развитие же мировоззрения и миропонимания происходит в

процессе осмысления и переосмысления данного в Различение.

Даже если первоначальный вариант осмысления оказывается в

чём-то ошибочным, то в последствии индивид придёт к ситуации,

которая потребует переосмысления ранее выработанного понима-

ния. И если он не будет упорствовать в своей приверженности не-