Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

управленческого воздействия на течение событий. Вторая схема —

это ущербная третья схема.

Человеческая психика, если это психика нормального человека

(т.е. достигшего человечного типа строя психики), генетически

настроена на осуществление третьей схемы самоуправления на

основе мозаичного мировоззрения и миропонимания, развива-

емых в направлении «от общего к частностям».

1 В том числе и чужое, готовое к употреблению, «авторитетное мне-

ние», что в толпо-«элитарной» культуре большинством не воспринимает-

ся в качестве внешнего управляющего воздействия в отношении их пове-

дения.

221

Основы социологии

Соответственно:

Второй по приоритетности задачей в психической деятельно-

сти индивида является поддержание осмысленно-волевым по-

рядком обработки информации в своей психике по третьей схе-

ме на основе мозаичного мировоззрения и миропонимания

триединства материи-информации-меры и возвращение себя к

ней в случае перехода процесса психической деятельности к

менее помехозащищённым схемам.

5.5. Вопрос о методологии познания и творчества

и принцип «практика — критерий истины»

Знания и навыки, освоенные индивидом, можно разделить на

две категории:

 воспринятые им в готовом к употреблению виде из культуры

своего общества или культуры человечества в целом;

 произведённые им самостоятельно.

Если говорить о соотношении этих категорий, то индивид в

принципе способен самостоятельно воспроизвести любые знания

и навыки, которые уже в некотором виде в культуре существуют

или существовали в прошлом, однако реально никому не дано под-

менить своей персоной всё человечество, тем более в его историче-

ском развитии; а с другой стороны, все знания и навыки, суще-

ствовавшие в прошлом и наличествующие в культуре ныне, были

некогда впервые произведены кем-то либо персонально, либо на

основе коллективной деятельности.

Если соотноситься с той проблематикой, которая была рассмот-

рена в главах 2 — 4 и предшествующих разделах главы 5, то все

вновь полученные знания и навыки, вне зависимости от конкре-

тики их содержания, — результат осмысления первичной ин-

формации, данной в озарении Различением, и переосмысления

всей прочей информации. А вся совокупность знаний и навыков,

несомых культурой общества, это — «интеграл по времени» от ре-

ализации1 познавательно-творческого потенциала людей в

преемственности поколений за всю историю нынешней глобаль-

ной цивилизации .

И это всё в совокупности приводит к вопросу о методологии

познания и творчества.

1 Т.е. если потенциал не реализуется, то значение этого «интеграла»

равно 0.

222

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

Познание и творчество взаимосвязаны:

 познание включает в себя познание существующего и позна-

ние возможностей существования того, что ещё не существует,

по крайней мере в пределах восприятия субъекта;

 а творчество включает в себя воплощение в жизнь выявлен-

ных в процессе познания возможностей осуществления чего-

либо.

Новое знание в культуре общества может производиться двумя

способами:

 Доказательный. В его основе лежит соответствующая инфор-

мационная база, полученная в результате наблюдений за при-

родными и социальными явлениями или целенаправленно по-

ставленных экспериментов. А далее следует некая интеллекту-

ально-рассудочная деятельность, результатом которой являют-

ся определённые мнения о тех или иных явлениях в жизни

природы и общества, выраженные теми или иными языками

(лексическими, иносказательно-символическими, метафориче-

ски-образными и т.п.), которые поддерживает культура обще-

ства.

 Описательный. В его основе лежит непосредственное (или

как-то опосредованное) восприятие личностью объективной

информации, которая как-то преломляется в «призме» субъек-

тивизма личности, в результате чего становится одной из со-

ставляющих её внутренней образно-музыкальной модели

Жизни. За этим, как и в первом случае, следует выражение

этой объективной информации, преломившейся в призме лич-

ностного субъективизма, с помощью языковых средств, кото-

рые поддерживает культура общества.

Первый способ более распространён в естествознании и в

основанных на естествознании отраслях деятельности людей, а

второй более распространён в сфере гуманитарных дисциплин и

их приложений.

При обеспечении метрологической состоятельности, при опре-

делённой культуре чувств и мышления исследователей оба способа

позволяют получить жизненно состоятельное знание как в случае

самостоятельного применения каждого из способов (если это до-

пускают обстоятельства), так и в случае их взаимопроникновения

друг в друга (что бывает в подавляющем большинстве случаев).

223

Основы социологии

Отказывать любому из этих двух способов в научной состоя-

тельности — значит плодить ошибки в познавательной прак-

тике, обрекать себя на ущербность (неполноту) и дефектив-

ность мировосприятия и миропонимания, на творческую им-

потенцию и неблагодатность творческих успехов. Познание и

очищение культуры от накопившихся заблуждений требует со-

четания в познавательно-творческом процессе обоих способов.

Принципиальное отличие названных способов производства

новых знаний и навыков состоит в том, что:

 Если информационная база или природные и социальные яв-

ления, лежащие в её основе, общедоступны, то алгоритм дока-

зательного способа, посредством которого то или иное знание

было впервые получено, может быть повторён другими с теми

же результатами.

 Информация, которая легла в основу некоего знания, получен-

ного описательным способом, во многих случаях (по разным

объективным и субъективным причинам) может быть недо-

ступна другим людям, вследствие чего процесс, в котором не-

кое знание было впервые получено, не может быть воспроиз-

ведён другими.

Исторически сложившаяся господствующая в научных кругах

культура осмысления жизни такова, что требование воспроизводи-

мости процесса, которым некое знание было впервые получено,

подменило собой принцип «практика — критерий истины», вслед-

ствие чего то, что воспроизводимо «независимыми исследовате-

лями» — почитается истинным, а тому, что невоспроизводимо «не-