Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

«Гроб персидского пророка Магомета висит (на магнитах) над землей в их рапате , в Дербенте».

То есть и мечетей еще нет, а имеются неведомые рапаты, и Магомет – не пророк, а маг и волшебник, гроб которого висит над землей. Причем, он не араб, а перс. Образ Магомета был даже объектом обвинений в коварстве, жестокости и чрезмерном увлечении женщинами.

И молились мусульмане, бывало, с христианами. В поэме «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели (12 век) мусульмане поклоняются святой Троице, а христиане читают Коран .

Даже в конце 18 века мусульмане в Киеве не считали зазорным помолиться в церквах.

Если верить документам, на Руси Аллаха окончательно отлучили от православия лишь в 1878 г. В тот год «Православный собеседник» вышел с заголовком: «О разделении церквей на православные и мусульманские и об отлучении Аллаха от греческой православной церкви».

Что же касается взаимоотношений иудеев и мусульман, то о них, кроме прочего, свидетельствуют решетки на окнах мечети Св. Софии в Стамбуле.

Иудейский Магендавид охраняет мусульманский храм.

Интересен рисунок 14 века.

Битва легендарного Ланселота с рыцарем, чей щит украшен магендавидами и мусульманскими полумесяцами. Эти символы присутствуют на многих средневековых рыцарских, городских и других гербах Западной Европы. Конфессии еще не окончательно оторвались друг от друга.

Мы уже говорили о том огромном значении, которое придавали образованию иудейские монотеисты. Такой подход к обучению молодежи очень нравился христианам, и они его «освоили». Но для начала избавились от остатков иудаизма в обучении.

Уже в 1239 году Николай Донин, французский отделитель иудеев, донес папе Григорию IX на Талмуд. И в 1240 году в Париже перед судом епископов и доминиканцев началось слушание дела против книги. Талмуд был признан «богомерзким», и его постановили сжечь. Что и произошло. Двадцать четыре повозки, полные талмудических книг, были сожжены в Париже в 1242 году.

Людвиг Святой позаботился о том, чтобы во всей Франции Талмуд и другие «богомерзкие» сочинения изымались и сжигались. Урон, нанесенный этим первым, но не единственным в истории книжным аутодафе, громаден. Жертвами оказались документы, которые помогли бы воссоздать истинную историю цивилизации Запада.

Заодно вычистили университеты от подозрительных педагогов и студентов. Это приводило к открытым волнениям и беспорядкам, при которых несколько студентов погибло. Поэтому Парижский университет, где были такие волнения, вообще закрыли на шесть лет.

Свидетельства теснейшей связи иудейских ученых и богословов с первыми европейскими университетами сохранились в биографиях крупнейших ученых того времени. В частности, великого Роджера Бэкона, выпускника, а впоследствии преподавателя Оксфорда. Он заступился за иудеев перед папой. Более того, критиковал папу, духовенство и схоластиков.

За недозволенные речи в 1277 году Роджер Бэкон был заключен в тюрьму. Так сказано во францисканской хронике XIV столетия. Историки пишут, что он «на свое время не оказал никакого влияния и только в XVI столетии был открыт заново. » Вряд ли. Ученого такого размаха Англия не забыла бы на три столетия. Скорее всего, мстят историки Бэкону за критику Святого престола.

Когда идет коренной передел в духовной жизни общества, могут нежданно-негаданно возникнуть очень опасные течения. В Средневековье отказ от иудейского монотеизма привел к тому, что Европа вдруг вспомнила своих старых, языческих богов.

Во всех странах произошел бурный всплеск, казалось бы, уже забытых языческих обрядов, ритуалов, обычаев. Это отмечается всеми историками. Но обьясняют они этот феномен по-разному. То папы попадались развратные.То уличная чернь давала волю низменным инстинктам. Наиболее добросовестные историки, однако, разводят руками: они не знают, почему в пантеоне христианских святых в эпоху средневековья были Вакх, Геракл и другие языческие хулиганы, алкаши и чемпионы по сексуальным утехам. А также почему проходили повсюду тайные мистерии с жертвами и бичеваниями, храмовой проституцией, плясками, прыжками и кружениями, способствовавшими достижению особых состояний, называемых накатыванием «духа». По размаху оргий церкви ставили рекорды, на улицах и площадях разыгрывались мистерии из жизни Мессии, а процессии с плясками и факелами, с самобичеванием доводили людей до исступления.

Театральные пьесы на библейские сюжеты разыгрывались в церквах . Сохранились описания православного епископа Авраамия Суздальского от 1439 года. Он побывал во Флоренции, и увиденное так его поразило, что он подробно описал не только сюжет мистерий, но и длину и ширину сцены, цвет и рисунок занавеса, декорации, шумовые эффекты. Епископ отозвался о пьесах как о «красном (прекрасном) и чудном видении».

Историк А. Парадисис констатировал, что разложение церкви, особенно в монастырях, достигло невероятных размеров. Шутка ли, почти все женские монастыри Италии принимали мужчин – посетителей. Настоящие бордели.

Сан Дидье со вкусом добавлял, что ничто в Венеции не вызывало такого интереса, как монастыри. Были там частыми посетителями вельможи. И так как все монахини красивы и стройны, ни одна не оставалась без любовника. А забота надзирательниц о нравах выражалась в том, что они помогали монахиням находить способы встреч с любовниками и покрывать их.

Во время карнавала в Венеции (а его там растягивали почти на полгода) женские монастыри превращались в танцевальные залы, заполнялись мужчинами в масках… Платье было узким, в талию, с большим декольте, дававшим возможность увидеть белое и пышное тело монахини. (Rodocanachi (E.)

Одежда монахинь Рима также не отличалась скромностью. А флорентийские монастыри, по свидетельству одного настоятеля мужского монастыря, посетившего Флоренцию, напоминали мифологических нимф, а не «христовых невест». (Pizzichi, Viaggio per l’alta Italia, Firenze, 1820)

Ни в чем не уступали им монахини Генуи. В одном из папских указов с прискорбием отмечалось: «Сестры из монастырей святого Филиппа и святого Иакова бродят по улицам Генуи, совершают непристойные поступки, которые диктует им их необузданная фантазия». (А. Парадисис)

Вот так. Ночные клубы Лас-Вегаса нервно курят в сторонке.

Пышным цветом расцвел, казалось бы, прочно забытый культ фаллоса. Ученый Шампфлери писал в Х1Х веке об убранстве христианских церквей нечто невообразимое. Он утверждал,что в некоторых христианских храмах он видел изображения половых органов человека, которые угодливо выставлены напоказ среди предметов, назначенных для богослужения…«такие порнографические скульптуры в храмах с удивительной невинностью высечены каменотесами… Бордосский ученый – археолог Лео Друэн показывал мне курьезные образчики бесстыдных скульптур, выставленных напоказ в старинных церквах его провинции, которые он скрывает в глубине своих папок!»