Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

сотворенном Им мире.

4 Раби Акива бен Йосеф – один из величайших раввинов всех времен. Он был главой мудрецов

после разрушения римлянами Второго Храма. Среди его учеников – раби Шимон бар Йохай, автор

книги «Зоар».

(рис. Титульный лист книги "Зоар" (1558 г.)

Раби Шимон бар Йохай (РаШБИ) родился в начале II в. н. э. Уже в пять лет он

начал изучать Тору. Повзрослев, он отправился в ешиву в Бней-Браке, где 13 лет

учился у раби Акивы и стал одним из наиболее выдающихся его учеников.

Раби Акива предвидел, что притеснения со стороны римлян будут все

возрастать, и в скором времени евреям придется покинуть свою родину. А значит,

Устной Торе, до тех пор передававшейся из уст в уста, от учителя к ученику, грозит

забвение. Под угрозой находилось духовное существование еврейского народа и

всего мира. Поэтому раби Акива принял решение записать основы Устной Торы. Для

этой цели он призвал пятерых своих лучших учеников. Раби Меир Бааль а-Нес (раби

Меир чудотворец) составил «черновик» всей будущей Мишны, раби Йосеф бен

Халяфта, раби Элязар бен Шамуа и раби Йеуда бен Илай составили и записали

основную часть Мидрашей, а раби Шимону бар Йохаю было поручено передать

тайную часть Торы. Об этом своем ученике раби Акива говорил так: «Мир пока не в

состоянии понять, кто такой раби Шимон! Только твой Творец и я знаем твой

истинный масштаб!»

Величие раби Шимона позволило передать и записать эту тайную мудрость,

облачив ее в истории и иносказания. Несмотря на то, что его учитель, раби Акива,

был несравненным знатоком всех частей Торы, именно раби Шимон удостоился

чести раскрыть миру тайную часть Торы, «душу Торы». Он был человеком

необыкновенной скромности, учился у своего наставника до последнего дня и

остался рядом с ним в день казни. Раби Акива очень любил своего ученика, называя

его «мой сын». После того как римляне казнили раби Акиву, РаШБИ критически

отзывался об их правлении, за что был приговорен римским наместником к

смертной казни. Вынужденные скрываться, раби Шимон и его сын Элиэзер 13 лет

провели в пещере, где занимались исключительно изучением Торы. Позже он обучал

ее мудростям своих учеников, вместе с которыми и написал Зоар. Каббалисты

прошлого считают Зоар основой каббалистической мысли, книгой огромной

духовной силы, рекомендуя иметь ее в каждом доме. Считается, что одно только

чтение «Зоар» вслух, даже без понимания прочитанного, просто для «пользы души»,

оказывает на человека самое благотворное влияние. Даже такое бесхитростное

чтение исправляет душу и оказывает воздействие на происходящее в высших мирах.

Из истории нам известно, что евреи были вынуждены покинуть свою родину и

жить на чужбине. Все годы изгнания они тщательно скрывали от посторонних

учение Каббалы, чтобы знания необыкновенной силы не попали в недостойные

руки. Каббалу изучали только выдающиеся мудрецы и передавали свои знания далее

очень узкому кругу посвященных. Раввины и каббалисты в основном цитировали

«Сефер а-Баир» и «Зоар», копии которых к тому времени уже появились в Европе.

Новый виток раскрытию мудрости Каббалы придал в середине XVI века

поселившийся в Цфате5 великий раввин Ицхак Лурия Ашкеназский (1534-1572),

известный во всем мире как Ари а-Кадош (Святой Ари). Имя «Ари» является

аббревиатурой слов « Ашкенази Раби Ицхак». Есть мнение, что оно происходит от

фразы «амар раби Ицхак» («сказал раввин Ицхак»). Этими словами начинаются

практически все книги, которые записал со слов своего учителя, раввина Ицхака

Лурии Ашкеназского, великий раввин и его ученик Хаим Виталь. Также на иврите

принято называть Ари и в более полной форме – Аризаль, что означает «Ари,

благословенна его память». Несмотря на то, что Аризалю было отведено прожить в

этом мире всего тридцать восемь лет, ему удалось значительно расширить Каббалу.

Его книга «Эц Хаим» (ивр. םייח ץע – «Древо Жизни»), также будет цитироваться в

данной книге.

Авторство книги «Эц Хаим» приписывают Ари а-Кадошу, но, как уже

говорилось ранее, все книги записывал с его слов его близкий друг и ученик раби

Хаим Виталь. Эти люди были великими каббалистами, которые рождаются раз в

тысячелетия.

5 Цфат – город на севере Израиля.

Споры по поводу авторства книги «Зоар»

Некоторые ученые подвергали сомнению то, что книга «Зоар» была написана

во II в. н. э. Они утверждали, что ее автором является раби Моше де Леон, который

жил во Франции в середине XIII века и был автором нескольких каббалистических

сочинений. Однако детальный анализ языка, стилистики, философского смысла и

других аспектов, произведенный специалистами, в частности криптографами,

позволил утвердиться во мнении, что раби Моше де Леон не является автором книги

«Зоар».

Есть еще несколько утверждений о том, что арамейский язык в «Зоар» схож с

арамейским языком, на котором говорили на некоторых территориях Европы XIII-

XIV веков. Но это – всего лишь предположения.

У раввинов и исследователей после тщательных экспертиз не возникает

сомнения в том, что авторство книги «Зоар» принадлежит раби Шимону бар Йохаю

и его десяти ученикам. Отбросив все лишние домыслы, мы можем утверждать

непреложность этого факта хотя бы на том основании, что такие великие люди как

Аризаль, Гаон из Вильны6, раби Исраэль Бааль Шем Тов7, раби Моше-Хаим

Луцатто8, которые были «баалей руах а-Кодеш», что в переводе означает «обладали

Духом Святости», утверждали, что книга «Зоар» принадлежит раби Шимону бар

Йохаю и основная ее часть была написана в период II в. н. э. Поэтому у нас нет

сомнений, что это именно так.

Все, кто тщательно, а не поверхностно изучит «Зоар», сможет понять,

опираясь на огромную мудрость, которая в нем хранится, что эта книга не могла

быть написана ни 500, ни 1000 лет назад. Она, вне всяких сомнений, принадлежит

раби Шимону бар Йохаю и его ученикам.

Чтобы лучше объяснить процесс сотворения мира, творения человека, души и

другие темы, я с Божьей помощью постараюсь раскрыть на страницах этой книги

суть некоторых писаний, приводя цитаты из четырех вышеупомянутых

исторических трудов – «Сефер Йецира» («Книга Творения»), «Сефер а-Баир»,

основной части книги «Зоар» и учения Ари а-Кадош, книги «Эц Хаим».

6 Элияу бен Шломо Залман (1720-1797) – раввин, каббалист, известен как Виленский Гаон.

7 Раввин Исраэль бен Элиэзер (1698-1760) (также известен под аббревиатурой «Бешт») –