Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

«Что посеешь, то и пожнешь». То есть то, что мы видим в материальном мире, – это

всего-навсего отражение нас самих в увеличенном зеркале.

76 То есть этот день будет причислен к неисправленным, и пока человек не раскается, не сделает

тшуву, этот день не сможет присоединиться к исправленным.

77 «Поступки» в данном случае – общее обозначение. Если быть точнее, это то, что складывается из

наших мыслей, слов, желаний и прочих качеств в этом мире.

Уважаемый читатель, «Зоар» делится с нами этим секретом, намекая на

значимость наших поступков в этом мире. Мы, люди, как микрокосмос получили от

Всевышнего возможность творить, программировать свой собственный мир

посредством своих действий, и этот мир будет таким, каким его сделаем мы:

קרפ ם

, ירבד רפס ("רךרעברמזבו הרתא ,הריבחהת ןמעמבל ם

יהיִמחמב ,רתברמחרבו ;הרלרלבקּמהבו הרכר ב מה ,רךירנרפבל יהתמתרנ תרורמּמהבו ם

יהיִמחמה"

).טי ,ל

«Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение и проклятие.

Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое» (Дварим, 30:19).

Словарь

А

Адаам (ивр. םדא) – человек.

Адаам Кадмоан (ивр. ן ומדק םדא) – «Первоначальный человек». Название высшего из

пяти духовных миров.

Адаам Ришоан (ивр. ן ושארה םדא) – первый человек. Всевышний создал первозданного

человека, Адама Ришона, с мужским и женским началом. Согласно Каббале,

мужчина и женщина изначально составляли единое целое и жили в одном теле: с

одной стороны – мужское, с другой – женское, но затем они были разделены, чтобы

каждый из них смог выполнять отведенные ему функции.

Рабии Акиава бен Йосеаф (ивр. ףסוי ן ב אביקע יבר) – один из величайших раввинов всех

времен. Он стал главой мудрецов после разрушения римлянами Второго Храма.

Среди его учеников был раби Шимон бар Йохай, автор книги «Зоар».

Оляам а- Асияа (ивр. הישעה םלוע – «мир действия») – пятый, самый низкий из духовных

миров, так как он находится на самом далеком расстоянии от Создателя.

Оляам а- Ацилюат (ивр. ת«וליצאה םלוע – «мир благородный») – название второго по

значимости из пяти духовных миров.

Рабии Ицхаак Луария Ашкенаазский (ивр. אירול קחצי יבר) – раввин, известный во всем

мире как Аари а-Кадоаш (Святой Ари) (1534-1572). В середине XVI века, поселившись

в Цфаите, он придал новый виток раскрытию мудрости Каббалы. Имя «Ари» является

аббревиатурой слов « Ашкенази Раби Ицхак ». Есть мнение, что оно происходит от

фразы « амар раби Ицхак » («сказал раввин Ицхак»). Этими словами начинаются

практически все книги, которые записал со слов своего учителя, раввина Ицхака

Лурии Ашкеназского, его ученик и великий раввин Хаиим Витаиль. Также на иврите

принято называть Ари и в более полной форме – Аризаль , что означает «Ари,

благословенна его память». Несмотря на то, что Аризалю было отведено прожить в

этом мире всего тридцать восемь лет, ему удалось значительно расширить Каббалу.

Ба ба-ямиам (ивр. םימיב אב – «пришел в днях»): так говорят о человеке, которому в

течение своей жизни удалось исправить все прожитые им дни, то есть выполнить

свою миссию в этом мире.

«Сеафер а- Баиар» (ивр. ריהבה רפס) – «Книга Свечения». Книга «Баир» была написана в

I в. н. э. Ее автор – раввин Нехуниаи бен а-Канаи. «Сефер а-Баир» впервые стала

известна в середине XII века, после долгого периода сокрытия.

«Сеафер Берешиат» (ивр. רפס ת«י

שארב – «Книга Бытия») – первая из пяти книг Торы

(Пятикнижие Моисеево).

Бинаа (ивр. הנְאיב – «разум») – третья из десяти сфирот.

Брит миляа (ивр. הלימ ת«ירב – «обрезание») – обряд, который, согласно традициям

иудеев, символизирует завет, договор между Богом и народом Израииля.

Оляам а- Брияа (ивр. האירבה םלוע – «мир сотворения») – название третьего по

значимости из пяти духовных миров.

Г

Габаай цдакаа (ивр. הקדצ יאבג) – сборщик пожертвований для нужд малоимущих в

Иудее.

Ган Эааааааден (ивр. ן דע ן ג – «сад Эден», «рай») – В русской версии – Эдемский сад. В Ган

Эдене (раю) пребывали Адаим и Хаваи, до того как вкусили от Древа Познания Добра

и Зла.

Гвураа (ивр. הרובג – «доблесть, героизм, могущество») – пятая из десяти сфирот.

Геиноом (ивр. םונְאהיג – «чистилище», «ад») – место, в которое отправляются души

грешников после смерти. Там душа через наказания очищается от грехов,

совершенных в жизни. В иудаизме Геином не считается чем-то ужасным: его можно

сравнить с некой «прачечной», где душа подвергается «стирке». Поэтому это слово

обычно переводится в данной книге как «чистилище». Очистившись от мирских

грехов и пройдя окончательное очищение через Наиар Динуир (Горящую реку), душа

попадает в Ган Эиден (Рай). Максимальный срок пребывания души в Геиноме равен

12 месяцам.

Гильгуаль нешамоат (ивр. ת«ומשנְא לוגלג) – переселение душ, реинкарнация.

Д

Дааат (ивр. ת«עד – «знание») – невидимая сфира, которая располагается между

сфирами Хохмаи и Бинаи. Ее принято считать в том случае, когда не считают сфиру

Кетер, которая находится на высшем уровне. Выше сфиры Кеитер – только

Бесконечный Свет (Ор Эйн Соф).

Десять сфироат (ивр. ת«וריפסה רשע) или десять сфир – десять путей влияния

Всевышнего. Иногда их описывают в виде каналов, через которые Всевышний

проявляется в сотворенном Им мире.

Драш (ивр. שרד – «толкование») – один из четырех уровней толкования Торы.

Е

Еоцер а-ра (ивр. ערה רצי – «плохая наклонность», «злое начало») – плохие

устремления человека.

Еоцер а-тов (ивр. בוטה רצי – «хорошая наклонность», «доброе начало») – хорошие

устремления человека.

Ешиваа (ивр. הבישי – «сидение, заседание») – еврейское высшее религиозное учебное

заведение.

З

«Сеафер а- Зоаар» (ивр. רהוזְה רפס) – «Книга Сияния». Книга «Зоар» была написана во II

в. н. э. на арамейском языке великим раввином Шимоном бар Йохаем и его

учениками. Она является наиболее всеохватной книгой Каббалы. Однако ее

содержание долгое время хранилось в тайне от широкой публики и передавалось

исключительно устно, от учителя ученикам. Позднее это знание вообще считалось

утерянным. Ее обнаружили и впервые опубликовали в XIII веке в Испании.