Ирина Чаплыгина - Экономическое мышление: философские предпосылки. Учебное пособие

Таким образом, перед нами не просто образ, а попытка изменить действительность. Как же должен быть преобразован человек, чтобы стать идеалом?

Во-первых, важна среда: Кастильоне описывает идеальное хозяйство герцога Урбино, где есть укрепления, обеспечивающие безопасность, прекрасные предметы искусства, музыкальные инструменты, собрание редких книг… Тем самым обеспечивается тот самый идеал труда и досуга, напряженного использования времени для приобретения учености, о котором говорил Альберти.

Во-вторых, необходима организация досуга и труда. Это зависит от мудрости государя. Распределение времени связано не столько с экономическими, сколько с государственными проблемами. Большое значение уделяется государственной работе и укреплению воинского духа, а также различным физическим упражнениям. Здесь смешивается эстетика и необходимость.

В-третьих, нужно общество. Данное общество, конечно, ограничено. Но оно представляет модель идеального мира. Все члены этого общества сочетают ученость, доблесть, красоту, общительность. Главное – они все стараются быть приятными и полезными друг другу-В таком обществе возникают соревнование, дисциплина ума [42] Там же. С. 478–481 .

В этом перечне нет экономических условий, так как в трактате Кастильоне выстраивается идеал человека умственного труда и человека идеального общества, в котором экономические процессы отступают на задний план. Из наиболее близких к экономике, можно отметить требование щедрости и гостеприимства.

Идеальный придворный, т. е. приближенный правителя, должен быть прекрасным воином, чтобы защитить государство, прекрасным знатоком языка, писателем, чтобы быть искусным дипломатом и прославить государство и себя в веках. Он должен быть музыкантом и композитором, живописцем и скульптором, чтобы преображать мир по законам красоты, или щедро поощрять тех, кто это делает. Можно сказать, что в книге Кастильоне выведена новая концепция иерархического общества, как у Платона, только признаком принадлежности к высшему сословию является стремление к универсальной красоте и гармонии – как в отдельном человеке, так и в сообществе людей.

Наряду с идеями ведения идеального человека и хозяйства в эпоху Возрождения был изобретен и идеальный способ вести счета. Ведение счетов рассматривается как инструмент преобразования мира на идеальных основаниях.

Рассмотрим, как выражаются представления о человеке этой эпохи в труде Луки Пачоли(ок. 1445–1509) «Трактат о счетах и записях» (1494). Трактат является частью общего сочинения «Сумма арифметики, геометрии, учения о пропорциях и отношениях».

Лука Пачоли был францисканским монахом, но многие годы вел светскую жизнь. Он служил при дворе герцога Урбино, где был в фаворе у Альберти, по рекомендации Альберти поступил учителем к сыновьям богатого венецианского купца, служил и при папском дворе в Риме. От Альберти Пачоли перенял преклонение перед гармонией чисел, пропорций, увлечение инженерными и коммерческими расчетами. Его взгляды близки к учению Пифагора о числе как основе вселенной.

Свой индивидуум, микрокосм Пачоли видит в отдельном хозяйстве, которое многочисленными связями «вплетено» в общий порядок экономической деятельности. Хозяйство, которое рассматривает Пачоли, – это торговый дом, фирма купца, который совершает различные операции, используя как свои, так и заемные средства. Кредит в данном случае – это товарный и денежный кредит, используемый в торговых оборотах. Его нельзя игнорировать или осуждать, он не является чуждым или враждебным в хозяйстве элементом. Наоборот, широкая трактовка кредита как любого действия, направленного на выдачу какого-либо имущества, создала основу для двойственной трактовки любого контракта (кредит – причина хозяйственного действия, а дебет – следствие). Причем, в каждом контракте полностью отражаются все идеи и принципы хозяйствования в целом.

В целом Пачоли рассматривает хозяйство как систему, стремящуюся к равновесию (гармонии) всех своих частей. Стремление к гармонии он закладывает в идею баланса, которая и является центром и главной идеей (честью, благом) для этого микрокосма. Современный анализ идей Пачоли показывает, как претворяются догматы математики, философии того времени в бухгалтерском учете: отражение всего хода хозяйственной жизни должно сочетаться с одновременной систематизацией этой жизни, гармонизации ее. Ясность всех динамических изменений должна достигаться через возможность представить полную картину состояния хозяйства в каждый момент времени. Кроме того, постоянное развитие и рост фирмы, имущества должен сочетаться с гармонией всех частей, балансом прав и обязательств собственника и его партнеров. В целом Пачоли придерживался догмата о том, что имущество обязательно имеет конкретного собственника, иначе все сделки, т. е. отношения между людьми (шире – между людьми и Богом) не могут быть признаны, не имеют смысла, ценности.

Бухгалтерский учет, развитый Пачоли, в полной мере отражает именно воззрения человека эпохи Возрождения: в нем нет разделения имущества собственника, нет попыток «увильнуть» от обязательств, но и нет попыток принудить к выполнению неучтенных, несогласованных обязательств. В должники или в кредиторы (доверители) нельзя записать человека только формально, если он не взял на себя обязательств гласно и открыто.

Трактат Пачоли подчеркивает честность, ясность и непредвзятость отражения и трактовки любого договора в бухгалтерских записях.

В теории бухгалтерского баланса Луки Пачоли нет идей меркантилизма, которые, завоевывая популярность в качестве обоснования односторонних торговых и финансовых мер в масштабах общества, явно противоречили идеям хозяйственного развития отдельной фирмы и ее партнеров. Никакого одностороннего накопления денежных богатств такая теория не признает.

Таким образом, в понимании личности в эпоху Возрождения переплелись представления эпохи средневековья (целостность, символизм) и новые представления о красоте и ценности этого мира, человека, его таланта. Однако человек, которого сделали центром своих исследований писатели эпохи Возрождения, – это талант, творец, выдающийся по своим достоинствам. Он стремится не к пользе, а к чести и красоте, реализации своего таланта.

Эпоха Нового времени предъявила людям совсем иные требования. Представления о человеке стали более рациональными, приземленными. Центром внимания стал обыкновенный, средний человек, стремящийся не к великим целям, а к повседневным удовольствиям, пользе, удовлетворению своих потребностей.

Основная