Коллектив авторов - Литература (Русская литература XIX века). 10 класс. Часть 2

Неудачная попытка прямолинейно (и во многом насильственно) погрузить Илью Ильича в кипение страстей и желаний оказалась для будущих супругов едва ли не главным событием их «деятельной» жизни. А память об Обломове становится основой для соединения судеб Штольца и Ольги! Отныне их жизнь не сводится только к сиюминутной и хлопотливой «полезной» деятельности, в ней присутствует «вечное» измерение, большое время, которое невозможно вывести из соображений «пользы» или из «потребностей времени».

Так романное противостояние двух жизненных укладов (Обломовки и Петербурга) не заканчивается безусловной победой одного и безоговорочным поражением другого. Вечное и повседневное, абсолютное и практическое идут рука об руку, и только причастность к обоим началам способна, по Гончарову, приблизить человека к полноте его земного существования.

А вся надежда рассказчика сосредоточена в образе «маленького» Обломова, сына Ильи Ильича; может быть, именно он, сохранив «теплоту» отца и восприняв «энергию» Штольца и Ольги, откроет России путь в творческое будущее.

Как разрешается в романе Гончарова конфликт «обломовского» и «штольцевского» мировоззрений?

Интерпретация; сюжетный мотив; эпическое время.

1. Почему Гончаров написал так мало – всего три романа и книгу путевых очерков?

2. В чем писатель совпадал с принципами натуральной школы, в чем расходился с ними?

3. Как в творчестве Гончарова осуществляется принцип полярности? С помощью каких художественных средств сталкивает он противоположные образы – столичной и провинциальной жизни, пассивных и идеальных героев?

4. Что такое «роман воспитания»? Как Гончаров использует эту жанровую традицию в романе «Обломов»?

5. С Обломовым или со Штольцем связывал автор свой жизненный идеал? Или с кем-то еще из героев романа «Обломов»? Подтвердите свои мысли наблюдениями над текстом.

6. Прочтите статью Гончарова «Мильон терзаний». В чем автор видит главную драму Чацкого?

1. Прочтите главу «Сон Обломова» и повесть Н. В. Гоголя «Старосветские помещики». Вспомните, что такое жанр пасторали. Покажите на примерах, каким образом Гончаров и Гоголь воспользовались поэтикой этого древнего жанра для создания современного реалистического повествования.

2. Прочтите книгу путевых очерков Гончарова «Фрегат «Паллада». Подготовьте устное сообщение на тему «Путевые очерки Гончарова и жанр путешествия в русской литературе».

3. К кому ближе Гончаров по своим идейным и литературным позициям – к западникам или к славянофилам? Подтвердите свое мнение анализом произведений.

1. Место И. А. Гончарова в истории русского романа.

2. Обломов и Штольц: герои-антиподы.

3. Любовная драма Ильи Ильича Обломова.

4. Что такое «обломовщина»?

• Краснощекова Е. А.Иван Александрович Гончаров. Мир творчества. СПб., 1997.

Монография посвящена целостной характеристике творчества Гончарова. Подробно анализируются все крупные произведения Гончарова.

• Краснощекова Е. А.«Обломов» И. А. Гончарова. М., 1970.

В книге обстоятельно воссоздана история работы Гончарова над его главным романом, а также прослеживается взаимосвязь поэтики «Обломова» с литературными событиями середины XIX века.

• Кузнецов И. Р.Иван Александрович Гончаров // Русские писатели. XIX век. Биографии. Большой учебный справочник для школьников и поступающих в вузы. М., 2000.

Популярно написанная специально для школьников биография И. А. Гончарова.

• Лихачев Д. С.Нравоописательное время у Гончарова // Он же.Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд. М., 1979.

Один из крупнейших исследователей истории русской литературы и культуры прослеживает связь художественных принципов Гончарова с традициями древнерусской словесности.

• Роман И. А. Гончарова «Обломов» в русской критике. Л., 1991.

В книге помещены наиболее известные отклики критиков XIX века на главный роман И. А. Гончарова. Издание содержит многие в настоящее время труднодоступные тексты, книга снабжена историко-литературными комментариями.

К своему подлинному призванию в литературе Иван Сергеевич Тургенев пробивался как бы на ощупь. Он начинал как поэт, имел на этом поприще некоторый успех и не подозревал в себе прозаика. Первый рассказ Тургенев опубликовал почти случайно, поддавшись уговорам знакомых. Но именно этот рассказ принес ему известность и указал верное направление пути. Тургенев стал летописцем уходящей дворянской эпохи в России, ее быта и пристрастий, ее увлечений и заблуждений.

Детство будущего писателя прошло в родительском имении Спасское-Лутовиново, расположенном неподалеку от города Мценска в Орловской губернии. О его матери, женщине нрава деспотического и жестокого, легко составить себе представление по известному рассказу Тургенева «Муму». Образ барыни во многом списан с Варвары Петровны, да и сама история почти в точности воспроизводит реальные события. Отец писателя, Сергей Николаевич, отставной кавалерийский офицер, выходец из старинного дворянского рода, тоже оставил след в тургеневской прозе, послужив прототипом отца главного героя в повести «Первая любовь».

В 1833 году Тургенев поступил в Московский университет, затем перевелся в Петербургский, а в 1838-м после окончания словесного отделения философского факультета отправился, по собственным его словам, «доучиваться в Берлин». В Берлине юноша слушал лекции по философии, классической филологии и истории. Но едва ли не важнее полученных знаний оказалось знакомство с другими русскими студентами, подобно ему приехавшими в Германию искать «учености плоды». Тесное общение с ними, «русскими мальчиками», взыскующими истины, превратило три года за границей в целую эпоху. Эпоху, до конца сформировавшую его взгляды, философские и человеческие пристрастия.

В Германии Тургенев сблизился с будущим историком Т. Н. Грановским, М. А. Бакуниным, позднее известным революционером, с Н. В. Станкевичем, который еще в России стал основателем философского кружка.

Немецкая философия, как и немецкий романтизм, тесно с ней связанный, давно стала для образованной российской молодежи предметом изучения, источником интеллектуального обновления и даже руководством к действию. И Станкевич, и Грановский, и Бакунин, а также Белинский и Константин Аксаков (один из основателей движения славянофилов) прошли через увлечение немецкой классической философией, которая помогла им сформировать целостное воззрение на жизнь природы и общества. Особенно популярным был Шеллинг, считавший любовь универсальным чувством, просветляющим мир. На смену Шеллингу пришло бурное увлечение диалектикой великого немецкого философа-идеалиста Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831), его всеобъемлющей наукой о развитии.