Коллектив авторов - Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2

13. «…В висок ударяет мне вырванный с мясом звонок». Можно ли считать, что здесь оговорка поэта? (На самом деле звонок ударяет не в висок, а в уши). Убийство – приравнивается ли звонок к выстрелу и почему?

14. Каких «дорогих гостей» ждет поэт «ночь напролет»?

15. Произошла ли, состоялась ли встреча поэта с Петербургом-Ленинградом? Или это была невстреча? Почему поэт вспоминает мертвецов голоса? Почему стихотворение завершено крупным планом цепочек-кандалов?

1. Античный миф в творчестве Мандельштама (на примере 2–3 произведений).

2. Пушкинские интертексты в лирике Мандельштама.

3. «Улица Мандельштама» в русской лирике XX века.

4. Три жизни Мандельштама.

5. Мандельштам и Ахматова.

6. «Не три свечи горели, а три встречи…» Мандельштам и Цветаева.

7. «Всех живущих прижизненный друг».

8. «Все лишь бредни, шерри-бренди, ангел мой…»

• Ахматова А. Листки из дневника. <���О Мандельштаме> // Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990.

Воспоминания А. Ахматовой о Мандельштаме.

• Жизнь и творчество О. Э. Мандельштама: Воспоминания. Материалы к биографии. «Новые стихи». Комментарии. Исследования. Воронеж, 1990.

В сборнике, посвященном 100-летию со дня рождения Мандельштама, опубликованы воспоминания современников. Во второй, литературоведческой части даны содержательные исследования поэтики Мандельштама, анализ отдельных стихотворений.

• Мандельштам Н. Вторая книга. Воспоминания. М., 1990. Воспоминания вдовы поэта, Надежды Яковлевны Мандельштам, сумевшей сохранить творческое наследие мужа и поведать о трагических обстоятельствах его судьбы.

• Слово и судьба. Осип Мандельштам: Исследования и материалы. М., 1991.

Книга содержит материалы первых «Мандельштамовских чтений» в Москве и Первого международного симпозиума в г. Бари, принадлежащие как отечественным, так и зарубежным литературоведам.

В русскую литературу Михаил Михайлович Пришвин вошел, по словам современников, как «поэт космического чувства», сказочник и «этнограф, космограф, географ… одаренный слухом к свисту птиц, дыханью трав и мурму зверей». Вместе с тем он остается одним из самых неоткрытых и только теперь в полном объеме возвращаемых в отечественную литературу писателей.

Михаил Михайлович Пришвин родился 4 февраля (23 января по ст. ст.) 1873 года в имении Хрущеве Орловской губернии недалеко от старинного русского города Ельца, где, по словам писателя, «род Пришвиных считается основным купеческим родом». Елецкая земля – «физическая родина» – даст ему знание русской деревни, жизни уездного города – «коренной России». О земле этой он будет писать во многих произведениях: «У горелого пня», «У стен града невидимого (Светлое озеро)», «Заворошка», «Кащеева цепь».

В Хрущеве он услышит, как «земля дышит теплым дыханием», как бьется «зеленое сердце сада», увидит, как цветет луг, захочет «построить мир по образу этого луга с бессмертными цветами» и впервые начнет вести дневник весны, в которой он больше всего любил наступающую после праздника солнцеворота (25 декабря) «весну света» и которая стала героиней многих его произведений: «Журавлиная родина», «Календарь природы», «Неодетая весна», «Лесная капель», «Глаза земли», «Корабельная чаща», «Осударева дорога» и др.

В Хрущеве он узнает, что «мир круглый» и что назначение человека – «присмотреться ко всему и согласовать себя со всем». В Хрущеве – истоки мироощущения Пришвина-художника, понимавшего свою жизнь как «служение в скромной должности хранителя ризы земли».

Создавая в 1918 году летопись собственной жизни, Пришвин выделил в ней пять «определяющих момента»: побег в Америку в первом классе Елецкой гимназии (1884), исключение из гимназии из-за конфликта с учителем географии В. В. Розановым (1889), увлечение марксизмом (середина 1890-х – начало 1900-х годов), встреча в Париже с русской студенткой В. П. Измалковой (1902) и «последующий переворот от теории к жизни».

В побеге в Америку (прообраз «страны без имени, без территории», куда ведет волшебный колобок) впервые проявилось особое, присущее Пришвину «чувство дали», предопределившее его путь «бродяги-писателя», многие произведения которого возникли в результате его путешествий по родной земле: на Русский Север («В краю непуганых птиц», «За волшебным колобком», «Корабельная чаща», «Осударева дорога»), к Светлому озеру, к граду Китежу («У стен града невидимого»), в киргизские степи («Черный Араб»), на Дальний Восток («Женьшень», «Золотой рог») и т. д.

Выдающийся русский писатель и философ В. В. Розанов вошел в жизнь Пришвина-гимназиста учителем, благодаря которому неудача и победа становятся мотивами внутренней жизни ученика и – впоследствии – его произведений («Кащеева цепь», «Жень-шень», «Фацелия», «Осударева дорога»). Розанов окажется для Пришвина в конце концов «излюбленнейшим, самым близким человеком», художником и мыслителем, традицию которого он продолжит в русской литературе.

Недолгая история любви Пришвина и дочери крупного петербургского чиновника В. П. Измалковой, художественно воссозданная в автобиографическом романе «Кащеева цепь», станет источником важнейшей темы жизни и творчества писателя («вот где правда: я и Она»), которая преобразится в конце концов в тему «Мы с тобой – это вся вселенная».

Увлечение идеей «мировой катастрофы», пережитое Пришвиным – студентом Рижского политехникума, привело его к участию в марксистском кружке, аресту (1897), одиночному заключению в Митавской тюрьме. Марксизм Пришвина, который он в 1920-е годы назовет фантастическим, рождался из осознания неправедности мира и идеи его спасения, он понимался как высокое жертвенное служение ближнему, в нем особенно важен был «момент света».

«Переворот от теории к жизни», или «от революции к себе», как его еще называл Пришвин, свершился в его душе в начале 1900-х годов, когда он пришел к осознанию марксизма как идеи (теории), подменяющей жизнь, когда он переосмыслил значение личностно-творческих и социально-политических сфер жизни человека и обратился к «личному творчеству жизни», которым оказалось для него творчество художественное.

«Духовной родиной» стал для писателя Петербург, куда он приехал в 1904 году и где с перерывами жил до 1918 года.

В 1907 году Пришвин попадает в «гнездо писателей школы Ремизова», который первым открыл в нем «певца птиц, земли и звезд» и навсегда остался для него не просто учителем, «направившим его руку в трудной работе над словом», но человеком, благодаря которому он «поверил в себя». Пришвина и Ремизова сближал, несмотря на различие их человеческих и писательских судеб, общий путь от «фантастического» марксизма к искусству, а в искусстве – от страдания к радости.