Жозе Душ Сантуш - Последняя тайна

Умиротворение, похоже, не срабатывало, но доводить до полной конфронтации тоже было ни к чему, как показал недавний опыт «диспута» между Арканом и Валентиной в Иерусалиме. Скорее, эффективным будет срединный путь — принуждение к конкретной дискуссии, чтобы отвлечь экзальтированного собеседника от ненужных «разборок».

— Я считаю, что мне не хватает доказательств, — сказал историк нейтральным тоном, как будто они участвуют в степенном обсуждении светил науки. — Ваша версия столь грандиозна, что требует тщательнейшей проверки, вы согласны?

— Вам нужны доказательства?

— Да, если таковые у вас найдутся.

Президент задумался и как-то сразу успокоился — так же стремительно, как до этого завелся.

— А что вы конкретно хотели бы знать?

Дискуссия входила в нормальное русло удивительно быстро. Нет, нет, Томаш не жаловался. Наоборот, для него это был абсолютно естественный тон разговора серьезных людей. Тем паче вопросов и вправду было немало.

— Все. И для начала мне представляется важным узнать, откуда у вас такая уверенность в том, что находка в Тальпиоте действительно имеет отношение к Иисусу Назаретянину?

Аркан посмотрел оценивающе на историка, будто раздумывал, стоит ли выкладывать больше, чем его просили.

— Давайте поступим следующим образом. Я задам вам ряд ключевых вопросов, а затем уже вы сами, используя свои познания в этой области, придете к правильным выводам. Согласны?

Предложение было, в общем-то, неожиданным, но ученый не видел оснований, почему бы его не принять.

— Ладно. Какой там первый?

Хозяин, определившийся со стратегией, пока Томаш принимал решение, выбирал самый первый вопрос. Наконец, он поднял палец вверх.

— Ну, так вот он. Оссуарии были подписаны, но не датированы. Как же тогда мы можем узнать, что они относятся к эпохе Иисуса?

— Вопрос легкий, — парировал профессор, вспомнив годы учебы. — По иудейскому закону положено хоронить мертвых до захода солнца. Примерно к 430 году до Рождества Христова в Иерусалиме сложилась практика считать погребение в склеп, пещеру или нишу, выбитую в камне, равным захоронению в могилу. А вот использовать оссуарии начали незадолго до рождения Иисуса, прекратив в 70 году, когда римляне разрушили город и Второй храм. Таким образом, любой иерусалимский оссуарий по определению мог быть создан чуть раньше рождения Иисуса, во время его жизни или спустя короткое время после смерти. В этот относительно короткий период и начали заворачивать тела усопших в льняные или шерстяные саваны, укладывая их затем в склеп. Это было первичное захоронение. Позже, уже после полного разложения тела, собирали кости и складывали их в заранее подготовленные фамильные оссуарии для вторичного захоронения.

Арпад Аркан важно кивнул, выказывая свое глубокое удовлетворение.

— Но все ли иудеи пользовались оссуариями для захоронения? — спросил он, прекрасно зная ответ.

— Конечно, нет. Только меньшинство. Б о льшая же их часть по-прежнему хоронила своих усопших в землю, согласно требованиям закона. — Только сейчас, вынужденный по прихоти президента фонда затрагивать эти частности, Томаш увидел, как они складываются в нечто целое. — Видите ли, к оссуариям обращались прежде всего иудеи — сторонники Апокалипсиса, полагавшие, что вот-вот настанет конец света. Они верили, что совсем скоро Господь вернется на землю для установления здесь своего Царствия, а после этого все мертвые воскреснут, чтобы предстать перед Страшным судом. Следовательно, помещая кости усопших близких в оссуарии, они считали, что помогают их скорейшему воскрешению. Интересно еще и то, что эти оссуарии устанавливались рядом с горой Мориа, на которой был храм. Как мы знаем, именно оттуда, по их представлениям, Господь должен был управлять своим Царствием. Поэтому для них было вполне логично размешать «временно усопших» поближе к месту событий.

— Возможно ли утверждать, что Иисус и его последователи были иудеями с апокалиптическими воззрениями?

Вопрос был не в бровь, а в глаз.

— Конечно же, — согласился Томаш, уже соображая, куда его хочет завести хозяин. — Вполне вероятно, что они практиковали данный вариант захоронения. Впрочем, — тут он на мгновение задумался, — существуют достаточные основания полагать, что именно так они и поступили с останками Иисуса. — Португалец вдруг стал смотреть по сторонам. — У вас здесь Библии нет случайно?

Президент подошел к одному из ящиков в шкафу и вытащил объемистую книгу, положив ее на стол.

— «Случайно»! И как язык поворачивается… Как-никак мы находимся в Святая святых, и Библия здесь — настольная книга, — шутку оценили все.

Историк открыл Книгу книг в начале.

— Вот, смотрите, что написал Марк в стихе 15:43 о захоронении Иисуса: «Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова», — он оторвал глаза от текста. — Как видите, указывая, что Иосиф «ожидал Царствия Божия», Марк тем самым подчеркивает его принадлежность к сторонникам Апокалипсиса. Естественно, этот Иосиф из Аримафеи решил похоронить Иисуса по принятому у них обряду. Смотрим у Марка в 15:46: «Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале и привалил камень к двери гроба». Марк, по сути, описывает здесь, — он постучал пальцем по тексту, — первичное захоронение. Иисус ведь не был похоронен так, как мы привыкли представлять себе это действие. Его положили в нишу, выбитую в скале, что явно указывало на намерение извлечь позже, уже после разложения, кости, чтобы перенести их в его оссуарий, где они должны были дожидаться воскрешения в день Страшного суда.

— А у Иисуса было вторичное захоронение? Перенесли ли его кости в оссуарий?

— Если верить Евангелиям, то… нет. Он ведь воскрес прежде, чем это можно было осуществить.

Арпад Аркан посмотрел пристально на португальского профессора.

— Вы уверены? А прочитайте-ка, что написал Матфей в 28:13.

Историк стал искать нужный пассаж в Книге книг.

— «И сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали», — прочитал Томаш и прокомментировал: — Матфей утверждает, что речь идет о слухе, пущенном иудеями, чтобы объяснить исчезновение трупа.

— А не кажется ли вам любопытным сам факт появления такого слуха? — заострил внимание собравшихся Аркан. — Тем более что Матфей почувствовал необходимость уточнить, что римляне установили круглосуточную охрану могилы. Марк, однако, опустил эту деталь, стараясь, очевидно, опровергнуть данный слух.

Томаш перечитал про себя строки от Матфея, относившиеся к событиям после распятия Иисуса.