Кэрол Уилсон - Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Лейтмотивом Упанишад является мысль: «Нет радости в конечном. Единственная радость в бесконечном». Голоса этих ведических мудрецов предшествовали голосу Будды. «В них нет отрицания мира, ни тени страха, ни неуверенности в том месте, что занимаем мы в этой чуждой вселенной. Далекие от пренебрежения к физическому существованию, они учат нас тому, что самореализация означает здоровье, жизнелюбие, долголетие и гармоничное соотношение внутренней и внешней деятельности. Победным голосом они возвестили о том, что судьба человека, сумевшего овладеть страстями разума, находится исключительно в его руках» (Дхаммапада, 2007, с. 17–18). Это желание также выражено в следующей Упанишаде:

Мы таковы, каково наше глубокое, неистовое желание.

Каково наше глубокое, неистовое желание, такова наша воля.

Какова наша воля, таковы наши поступки.

Каковы наши поступки, такова наша судьба.

Йога и другие техники медитации, такие как релаксация и визуализация отнесены в настоящее время к числу техник, классифицируемых НЦКАМ как КАМ, помимо медитации в движении тайцзи и цигун. Медитация тайцзи представляет собой слияние тайцзи стиля «У» и практик даосской медитации. Она была разработана в Китае несколько столетий назад с целью помочь людям вернуть свою цзы к духу и пустоте. Отношение к цигун различно. Большинство западных практиков и многие практики традиционной китайской медицины, а также правительство Китая воспринимают цигун как набор дыхательных и двигательных упражнений, способных оказывать оздоравливающий эффект за счет физической активности и снижения стресса. Другие, в том числе и я сама, рассматривают цигун в более метафизическом смысле, считая, что космическая энергия ци может входить в тело и циркулировать по его каналам, называемым меридианами.

Трансцендентальная медитация (ТМ) также включена в число разновидностей КАМ. ТМ основывается на индуизме и была принесена на Запад в 1959 году йогом Махариши Махешем, последователем Свами Брахмананда Сарасвати Махариджа, известного и глубоко почитаемого индийского гуру. ТМ постигается только через инициацию. Кандидату дается мантра (священный звук), который следует повторять дважды в день на протяжении 20–30 минут. Эти мантры происходят из индуистской традиции Биджа-мантр – коротких музыкальных слогов, принадлежащих к ведической и тантрической традиции Тантра-йоги (также известной как Мантра-йога). Несмотря на то, что Гуру Махариши представил ТМ как не религиозную и не имеющую отношения к религии методику, используемые в ней Биджа-мантры хорошо известны в индуизме.

Например, прославленная ведическая мантра Ом, произносимая нараспев, представляет собой изначальный звук, цель которого перенести медитирующего к источнику создания самой вселенной в момент Большого взрыва. Другими сильными Биджа-мантрами являются Айм, Шрим и Клим, также известные в Тантре как мантры, пробуждающие божества, например, Сарасвати (знание и мудрость), Лакшми (красота и богатство) и Кришна (любовь и защита) (Вишну-Девананда, 1999). Многие научные исследования, посвященные воздействию медитации, изучали ТМ. Я полагаю, этому есть две причины: 1) ТМ является широко известной формой медитации; 2) движение ТМ естественно воспринимает научные исследования как возможность подтвердить свою обоснованность, и потому активно поощряет проведение подобных исследований.

Возникнув в Индии примерно в 500 году до н. э., буддизм быстро (в течение тысячелетия) распространился по всей Азии, разделившись по мере развития на три основные школы. Однако в Индии буддизм исчез примерно в 1200 году в результате мусульманского вторжения и возрождения индуизма. К этому времени буддизм уже процветал в Юго-Восточной Азии, Тибете, Китае, Корее, а затем, преодолев водную преграду, достиг Японии в 520–550 годах. Для того чтобы прояснить различия, существующие между многочисленными направлениями буддизма, школы часто подразделяют на три «яны» (санскр.) – «пути» или «колесницы». Их разнообразные техники медитации фокусируются на нравственности, концентрации и мудрости; однако цель и результаты у них едины – выход за пределы отождествлений личного эго. К трем основным школам буддизма относятся:

1. Хинаяна (Тхеравада, Малая колесница) утвердилась в основном в Шри-Ланке, Бирме, Камбодже, Лаосе и Таиланде. Принципы: созерцание этики, избегающее всего, что может повредить другим, и постижение пустоты субъекта, также называемого «не-„Я“ человека». Все противоречивые эмоции исчезают, возникает состояние «архат» (покоритель врага), представляющее собой определенную степень освобождения, но еще не конечное Пробуждение.

2. Махаяна (Великая колесница) распространена в Тибете, Монголии, Китае, Корее, Вьетнаме и Японии. Принципы: принимает во внимание две основы Малой колесницы, но, по сравнению с ней, расширена. К созерцанию этики, избегающему вреда, она добавляет совершение всевозможных поступков на благо окружающих; к пониманию пустоты субъекта она добавляет понимание пустоты объекта или «отсутствие сущности явления». Практики Великой колесницы никогда не рассматривают собственное счастье как конечную цель и стремятся к развитию бесконечного сострадания ко всему живому. Оно побуждает их принимать на себя муки и заблуждения всех живых существ и делиться с ними собственным счастьем и позитивным кармическим потенциалом. Основываясь на союзе пустоты и сострадания, приверженцы школы практикуют шесть парамит: щедрость, нравственность, терпимость, упорство, сосредоточенность и мудрость. Конечным итогом развития является полное пробуждение или уровень Будды.

3. Ваджраяна (Алмазная колесница, эзотерический или тантрический буддизм) распространена по большей части в Тибете, однако и в Японии существуют школы Сингон и Тендай , известные как эзотерический буддизм (Миккё ). Принципы: сохранены основы Малой колесницы и Великой колесницы – непричинение вреда окружающим и помощь им, а также пустота субъекта и объекта. Основывается на применении особенно эффективных методов осознания, называемых двумя фазами медитации: созданием и завершением. Просветления можно достичь за один жизненный срок, как это сделал великий тибетский йог Миларепа, из линии Карма Кагью. Для сравнения: если вы хотите пересечь страну из одного конца в другой, вы можете пойти пешком (Малая колесница) – что займет у вас очень много времени, – или поехать на машине (Великая колесница), что выйдет быстрее, а можете полететь на самолете (Ваджраяна), и это самый быстрый способ.