Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

Согласно талмудической традиции, если до середины осеннего месяца мархешван не выпадали дожди, в Земле Израиля объявляли общественный пост. В странах рассеяния, в том числе в Восточной Европе, в случае наступления засухи духовные лидеры еврейской общины также объявляли специальный пост и коллективную молитву.

Ѓоду (ивр. «Благодарите») – первый из «Хвалебных гимнов», с которого начинается общественная часть утренней молитвы шахарит: «Благодарите Господа, провозглашайте Имя Его, возвещайте народам о деяниях Его».

Парафраз стиха Иов, 22:28: «И что исполнить решишь, то сбудется у тебя, и на путях твоих воссияет свет».

Годовщина кончины рабби Нафтали из Ропшиц. (Прим. Ш.-Й. Агнона. )

Рейниш – по-видимому, рейнский талер, крупная серебряная монета.

Шломо – библейский царь Соломон, прославленный среди прочего своим богатством.

В их коллегиях – в государственных нееврейских инстанциях.

Чаша пращи – одно из наказаний грешников в загробном мире: ангелы-губители забрасывают душу грешника из одного конца мира в другой, в соответствии со сказанным: «Душу врагов твоих бросит он как бы пращою» (Щмуэль I, 25:29); описывается как нескончаемая череда навязчивых видений, практически неотличимых от действительности.

Ужалась пред ними дорога – см. прим. 10 в разделе «Его служение и изучение Торы» к рассказу «Из-за зависти».

Шир ѓа-ширим – Шир ѓа-ширим (Песнь Песней) во многих общинах принято читать перед наступлением субботы.

Прочел 107-й псалом, Ѓоду , и Патах Элияѓу , и Ядид нефеш – молитвы, произносимые перед встречей субботы по обычаю, установленному Аризалем и принятому среди хасидов. ( Прим. Ш.-Й. Агнона. )

Вопросы, не включенные в четыре раздела книги Шульхан арух , например нормы отношений между людьми. ( Прим. Ш.-Й. Агнона. )

Только одно остается – казнить тебя. ( Прим. Ш.-Й. Агнона. )

См. Талмуд, Брахот, 61б: «Учили мудрецы: однажды запретило евреям злодейское царство заниматься Торой. Пришел Папус бен Йеѓуда и увидел, что рабби Акива собирает многолюдные собрания и занимается Торой. Сказал ему: “Акива, неужто ты не боишься царства?” Сказал ему [рабби Акива]: “Расскажу тебе притчу, чему это подобно: лису, который прохаживался возле реки, увидел рыб, перебирающихся с места на место, и спросил их: – От чего вы бежите? Сказали ему: – От сетей, что ставят на нас сыны человеческие. Сказал им: – Не хотите ли вы перебраться на сушу, и заживем с вами вместе, как жили отцы мои с отцами вашими? Сказали ему: – Говорят, что ты умнейший из зверей, но ты не умен, а глуп. Если даже там, где мы живем, мы боимся, то там, где умираем, – уж подавно!”»

Четыре образа толкования – то есть Пардес (букв. «Сад»), аббревиатура еврейских слов пшат, ремез, драш, сод , обозначающих четыре уровня толкования и постижения Торы – простое понимание, намек, истолкование, потаенный смысл. ( Прим. Ш.-Й. Агнона. )

Пылающий Поток, или Река Света ( арам . – наѓар ди-нур ) – каббалистический образ, поток духовного пламени, в котором души, освободившиеся от цепи перерождений в этом мире, проходят очищение, прежде чем приобщиться к жизни мира грядущего.

Ханох – библейский персонаж, сын Йереда (см. Берешит, 5:21 – 22 и др.). Согласно мистической традиции, достигнув зрелости – 365 лет, живым Ханох взошел на Небеса и стал Метатроном, князем Лика (или «князем внутренних покоев»), высшим из ангелов, записывающим заслуги и провинности душ Израиля и приносящим их молитвы к Престолу Славы.

Элиша бен Авуя (прим. Ш.-Й. Агнона); один из выдающихся ученых Земли Израиля эпохи Мишны (конец I в. – начало II в. н. э.). В талмудических преданиях Элиша бен Авуя описывается как великий мистик, не выдержавший соприкосновения с высшими тайнами и потому отступивший от заповедей иудаизма и обратившийся к греческой философии и культуре. За измену самому себе он получил прозвище Ахер – «Другой».

Ирмеяѓу, 3:14.

Парафраз стиха из Йона, 4:4.

Перед нееврейскими праздниками.

Здесь: Школьная улица (идиш).

Хороша Тора [в сочетании] с путями земными – цитата из Мишны, Авот, 2:2.

Авраѓам Гер-Цедек – гер-цедек – букв. «праведный прозелит» (ивр.). Традиционно многие прозелиты принимают еврейское имя Авраѓам.

См. Коѓелет, 5:9: «Кто любит деньги, тот не насытится деньгами, а кто любит богатство, тому нет прибытка. И это – суета».

«Песнь восхождений» – Теѓилим, 126, псалом, который по субботам и праздникам произносят перед застольным благословением.

Мазаль тов – букв. «хорошей звезды». Традиционное поздравление с радостным событием – свадьбой, рождением ребенка и т. п.

Ѓоренде – идишское произношение слова «аренда». Здесь – корчма.

Берешит, 21:33.

Талмуд, Kmyвom, 9а.

Парафраз мишны «Где место жертвоприношений» (Мишна, Звахим, 5:1), которая входит в утреннюю литургию. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

Субботний предел – расстояние, на которое в субботу дозволено отойти от границы населенного пункта.

См. Мишну, Авот, 6:4: «Таков путь Торы: хлеб с солью ешь, и воду пей в меру, и спи на голой земле, и жизнь твоя будет нелегкой, – но трудись над изучением Торы. И если ты поступаешь так, то “счастлив ты и благо тебе”: счастлив ты в этом мире, и благо тебе – в мире будущем».

См. Талмуд, Шабат, 127а.

«Устрой себе дорогу…» – стих из Дварим, 19:3. Игра слов: ивритское тахин («устрой») расшифровывается как аббревиатура: тфилин, кикар, яш, нер ( пфилин, буханка, водка, свеча).

См. Талмуд, Брахот, 60б.

См. Талмуд, Санѓедрин, 108б-109а.

Парафраз стиха из Берешит, 18:14.

Животное, зарезанное не в соответствии с законами Ѓалахи, считается падалью.

Парафраз стиха из книги Теѓилим , 85:9.

Заточить нож в соответствии с Ѓалахой .