Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

Русский перевод: Шивхей Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010.

На самом деле Шивхей Бешт впервые была опубликована в Копысе (1814), а за три года, прошедшие после первой публикации, выдержала семь дополнительных изданий, три – на иврите (Бердичев, 1815; Лащув, 1815; Хрубешув, 1817) и четыре – на идише (Острог, 1815; Корец, 1816; Новы-Двур, 1816; Жолков, 1816).

Это утверждение авторов не соответствует действительности.

Мартин Бубер (1878 – 1965) – «просвещающий философ» и сионистский деятель. Один из самых ярких и оригинальных мыслителей ХХ в., создатель особой версии религиозного экзистенциализма – философии диалога, сыгравший для современной европейской культуры роль первооткрывателя еврейской духовности. В 1923 г. Бубер возглавил кафедру еврейской религии и этики Франкфуртского университета. После прихода к власти нацистов и закрытия кафедры эмигрировал в Швейцарию. С 1938 г. – в Иерусалиме; профессор Еврейского университета. В 1960 – 1962 гг. – президент Академии наук Израиля.

Хаим-Нахман Бялик (1873 – 1934) – поэт, писатель, публицист, классик новой ивритской поэзии. Руководил издательствами «Мория» и «Двир».

Шломо-Залман Шокен (1877 – 1959) – предприниматель, издатель, коллекционер, меценат и сионистский деятель. Вложил значительную часть своего состояния в собрание еврейских книг, рукописей и предметов искусства; его библиотека насчитывала около 60 тысяч томов. Оказывал помощь писателям, в первую очередь Ш.-Й. Агнону. Основатель издательства «Шокен» (1931 г.) и владелец газеты «Ѓа-Арец» (с 1937 г.).

Франц Розенцвейг (1886 – 1929) – крупнейший немецко-еврейский философ; его главный философский труд «Звезда спасения» (издан в 1921 г.) оказал огромное влияние на новейшую еврейскую мысль. Друг и соратник М. Бубера, совместно с которым организовал в 1920 г. Свободный еврейский дом учения и предпринял новый перевод Танаха на немецкий язык. Совместный перевод был доведен до книги Йешаяѓу (Исаии) и вышел в 1925 г. в десяти томах под названием «Писание». М. Бубер завершил перевод уже после смерти Розенцвейга в Израиле.

Тава хада пильпела… – «Лучше крупица перца, [чем бочка, полная тыкв]» (Талмуд, Йома, 80б).

Дов Садан (Берл Шток, 1902 – 1989) – израильский литературовед, писатель и переводчик.

Ахад ѓа-Ам (Ашер Гинцберг, 1856 – 1927) – философ, публицист и общественный деятель, основоположник «духовного сионизма».

Яаков-Шмуэль Бык (1772 – 1831) – один из пионеров Просвещения среди галицийских евреев. Был единственным среди маскилим* той эпохи, кто не относился с презрением к хасидизму, а смотрел на него как на необходимый ответ раввинизму, застывшему в сухом формализме.

Элиэзер Цвейфель (1815 – 1888) – еврейский историк, писатель и публицист. Был приверженцем Ѓаскалы, оставаясь в то же время религиозным человеком. Его основное произведение – четырехтомный исторический труд Шалом аль Исраэль («Мир Израилю», Житомир-Вильна, 1868 – 1873), посвященный истории хасидизма.

Михаэль-Леви Родкинзон (1845 – 1904) – публицист, общественный деятель, предприниматель и прежде всего собиратель хасидских историй. Автор множества антологий хасидских преданий, в ранний период своей деятельности писавший с позиций ортодоксального хасида-хабадника, а затем – пламенного приверженца Ѓаскалы. Многие современники считали, что рассказы, опубликованные в период увлечения Ѓаскалой, выдуманы им самим и содержат насмешку над хасидизмом. Помимо своих хасидских сочинений Родкинзон прославился публикациями откровенно антисемитского характера; кроме того, его до конца жизни подозревали в сотрудничестве с разведками Российской и Австро-Венгерской империй.

Шимон Дубнов (Семен Маркович, 1860 – 1941) – крупнейший российский еврейский историк, публицист и общественный деятель. В 1930 – 1931 гг. в Тель-Авиве вышел в свет на иврите труд Дубнова Толдот ѓа-хасидут («История хасидизма»), подводящий итог длительному изучению Дубновым хасидского движения.

Шмуэль-Аба Городецкий (1871 – 1957) – историк, исследователь еврейской мистики и хасидизма, способствовал популяризации мистических идей в еврейских просвещенных кругах. Основные его произведения: Ѓа-хасидут ве-ѓа-хасидим («Хасидизм и хасиды») – сборник монографий о важнейших деятелях хасидизма и их доктринах (4 тома, первое издание – 1923) и Ѓа-мисторин бе-Исраэль («Еврейский мистицизм», 1931 – 1958) – труд об источниках и учителях мистицизма.

Авраѓам Каѓана (1874 – 1946) – еврейский историк, филолог и просветитель. Составитель комментированной антологии хасидских текстов Сефер ѓа-хасидут («Книга о хасидизме», 1922).

Ѓилель Цейтлин (1871 – 1942) – писатель, журналист, мыслитель и мистик; один из крупнейших еврейских религиозных философов первой половины ХХ в. Его творчество оказало огромное влияние на последующие научные исследования хасидизма и на осмысление еврейской мистики и хасидского служения в самом широком культурном контексте. Цейтлин был убит в Варшавском гетто в 1942 г. перед транспортировкой в лагерь уничтожения Треблинку, в момент гибели был облачен в талит и тфилин.

Автор книги Танья – рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель Хабада (1745 – 1812).

Аѓарон Маркус (1843 – 1916) – галицийский исследователь каббалы и хасидизма, общественный деятель. Автор фундаментального исследования Der Chasidismus, eine kulturgeschichtliche Studie («Хасидизм, культурно-историческое исследование»? 1901).

Шнеур-Залман Шехтер (1847 – 1915) – востоковед-гебраист, исследователь талмудической и раввинистической литературы, теолог, один из крупнейших идеологов консервативного иудаизма в США.

Ицхак-Лейбуш Перец (1851 – 1915) – писатель, один из основоположников литературы на идише. Хасидизму посвящены две обширные серии его рассказов – Хасидиш («Хасидские рассказы», 1900) и Фолкстимлихе гешихтн («Народные предания», 1904 – 1909).

Миха-Йосеф Бердичевский (Бин-Горион; 1865 – 1921) – ивритский писатель и мыслитель. Хасидизму Бердичевский посвятил оригинальные исследования, эссе и рассказы.

У меня нет под руками того номера Ѓа-магида , так что я передаю смысл, но не дословно. ( Прим. Ш.-Й. Агнона. )

Все рассказы о Беште, позаимствованные из книги Шивхей Ѓа-Бешт (издание Городецкого), были обнаружены вырезанными из книги и наклеенными на бумажные листы вперемежку с другими материалами (экземпляр книги, откуда они были вырезаны, обнаружился в архиве Агнона – Яд Агнон ). Отец воспользовался лишь восемнадцатью из них. ( Прим. авторов послесловия. )