Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1

Однако братья исчезли в единый миг.

Муж ничего не знал о раненом мальчике. Он клялся в своей невиновности и недоумевал, кто мог послать им помощь. Он был в смятении и, как всегда, обратился к Гите за утешением. Книга сама открылась на 22 шлоке 9-ой главы! О ужас! В глаза бросилась красная черта – рана, которую он в гневе нанес этой странице, этому стиху!

Его перо поранило спину Шри Кришны! Недостаток веры нанес Ему удар. Брахман, как безумный, бросился искать мальчика, чтобы пасть к Его ногам и молить о милости. Но Того и след простыл.

Верьте в заверения Господа. Если Он говорит: «Не бойся, ведь Я здесь», – значит, так оно и есть. Если Он говорит: «Когда ты смотришь на Меня, и Я смотрю на тебя», – значит, так оно и есть.

Вы можете спросить, почему в мире воплощается Сам Господь? Почему не может Он распределить работу по восстановлению дхармы среди меньших богов, находящихся под Его началом? Этот вопрос поставил перед придворными сам Акбар, ибо он всегда посмеивался над идеей индусов о том, что Тот, кто не имеет формы, принимает форму и спускается в мир как аватар, чтобы сохранить дхарму. Тансен (придворный музыкант) попросил неделю времени, чтобы предоставить ответ, достойный его императорского величества. Несколько дней спустя, когда царь с семейством совершал на корабле увеселительную прогулку по озеру, Тансен быстро бросил за борт куклу, очень похожую на младшего сына царя, и закричал: «О, принц упал в воду!» Услышав это, царь тут же бросился в воду, чтобы спасти сына!

Тансен признался, что это была всего лишь кукла и что царский сын цел и невредим. Он смягчил гнев Акбара, объяснив, что вынужден был разыграть эту драму, чтобы продемонстрировать истинность индийской веры: Бог Сам принимает человеческую форму, чтобы спасти дхарму, не прибегая ни к чьей другой помощи. Бог горячо любит дхарму, она для него, как сын. Акбар мог бы приказать любому из тех, кто находился на корабле, прыгнуть в воду и спасти его сына. Но любовь его была так сильна, а необходимость в немедленном действии – столь остра, что царь сам прыгнул в озеро, чтобы вытащить из воды «сына». Падение дхармы – трагедия, требующая от Бога безотлагательных действий, а сила Его любви к добрым людям так велика, что Он приходит Сам.

Александру во время его походов в Пенджаб очень хотелось увидеть знаменитого мудреца, и он пошел к пещере, где сидел мудрец, ожидая, что тот примет его радушно и окажет ему знаки внимания. Но святой сказал лишь, чтобы он поворачивал назад и шел своей дорогой. Прославленный греческий завоеватель, потрясший весь мир, его ничем не интересовал. Александра охватил гнев, он, угрожая мудрецу расправой, выхватил свой меч. Но святой сказал спокойно, с улыбкой: «Я не умираю; я – Атман; я не могу умереть». Это отрезвило Александра, и он вложил в ножны свое оружие.

Пандит нанял лодку, чтобы переправиться через полноводную Годавари. Едва только отплыли от берега, он завел оживленный разговор с лодочником. Пандит спросил, имеет ли он какое-либо образование и, услышав в ответ, что тот ничему не учился, печально произнес: «Увы, четверть твоей жизни прошла впустую, ты просто утопил эти годы в волнах Годавари». Он попросил лодочника взглянуть на часы и сказать, сколько сейчас времени, но тот признался, что у него нет часов и они ему совсем не нужны. Пандит с сожалением сказал: «Половина твоей жизни ушла в воды Годавари». Следующий его вопрос был о газетах: какие лодочник читает газеты и какая из них его любимая. Тот ответил, что не читает газет и новости его не интересуют. Ему, мол, и так хватает забот. Пандит решительно подтвердил, что три четверти своей жизни лодочник прожил зря. Как раз в это время небо покрылось грозовыми тучами, и вот-вот должен был разразиться ливень. Лодочник обернулся к пандиту – теперь настала его очередь задавать вопросы. Он спросил: «Ты умеешь плавать?» И когда перепуганный пассажир признался, что не умеет, лодочник сказал: «В таком случае всю твою жизнь целиком, похоже, поглотит сейчас Годавари».

Так в наши дни обстоит дело с образованными людьми в Индии. У них нет навыков, которые помогли бы им в несчастье или в жестокой нужде сохранить самообладание.

Йоги посвятил одного садхаку в мантру, и тот хотел, чтобы никто не мешал ему медитировать на нее. Он нашел, что домашние отвлекают его, и удалился в лес. Там он сел под деревом, под которым мог спокойно медитировать, но очень скоро прилетела стая птиц и подняла настоящий гвалт; кроме того, на голову ему летел помет. Он ужасно рассердился. «Неужели я не найду места, где я мог бы общаться с Богом? – вскричал он. – Дома – дети, в лесу – птицы и летучие мыши! Я принесу себя в жертву, чтобы родиться вновь в более благоприятной обстановке, и заново начну садхану», – решил он. Собрав охапку дров, он соорудил погребальный костер и готов был уже взойти на него, как вдруг его окликнул какой-то старик: «Добрый человек, если ты решился, ни в коем случае не отступай от своего намерения, но сейчас ветер дует как раз в сторону нашего жилья, пожалуйста, подожди, пока он не переменит направления! Наш обычай запрещает нам вдыхать запах жареного человеческого мяса. Но если уж ты так спешишь, переберись в какое-нибудь другое место и не причиняй беспокойства нам, бедным людям». Садхака почувствоал, что не волен выбрать место даже для своей смерти. Он вернулся домой и решил, что впредь будет там преодолевать все трудности. Он понял, что карму нужно отрабатывать, находясь в гуще этого мира, и что все попытки сбросить ее в припадке раздражения бесполезны.

Вы должны быть способны вовремя понять, что вам грозит опасность, а не вести себя, как один домохозяин, который, когда жена сказала: «Я слышу шум, это наверное, вор», – ответил: «Я знаю, но не мешай мне спать». Через несколько минут она сказала: «Он вошел в дом», на что муж ответил: «Я знаю». Вскоре она сказала: «Он открывает сундук», а он опять сказал: «Я знаю». Спустя некоторое время она сказала: «Он убегает», но муж, как и прежде, ответил: «Я знаю». Вор сам заявлял о себе, но хозяин не обратил на это никакого внимания; так же и вы – пренебрегая предупреждениями, встречаете бедствия с закрытыми глазами.

Одна женщина посетила курс лекций по Бхагавате, но извлекла из них лишь несколько общих мест. Муж заметил, что она перестала носить воду и по утрам очень долго спала. Когда он упрекнул ее за лень, она процитировала шлоку, где сказано, что человек несет в себе все священные реки – Гангу, Ямуну и Сарасвати – в виде иды, пингалы и сушумны – каналов, по которым движется жизненная энергия, прана. Муж был поражен ее бесстыдством и фальшивой духовностью. Он умудрился накормить ее сильно пересоленной пищей, убрав при этом все ведра и кувшины с водой. Когда ее стала мучить невыносимая жажда и она отчаянно просила пить, он процитировал ту же шлоку и посоветовал ей зачерпнуть воды из Ганги, Ямуны и Сарасвати, находящихся у нее внутри!