Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Утром у хижины появились царские придворные и стражники, и изумленный дровосек узнал, что его гостем был не кто иной, как сам правитель царства. Он стал просить прощения за убогое угощение, хотя царь и не произнес ни одного резкого слова. Когда на следующий день к дровосеку пришли царские гонцы из столицы, чтобы отвести его ко двору, бедняга был уверен, что его ждет наказание за плохой прием, оказанный царю. Его жена пошла вместе с ним, готовая разделить участь своего господина. Раджа велел дровосеку сесть на приготовленное для него место, а тот знал, что подобной милости удостаиваются животные перед тем, как их приносят в жертву. Ему с женой поднесли блюдо с роскошной едой – и этим тоже одаривали жертвенных животных.

Когда раджа спросил, какую бы он хотел получить награду, перепуганный дровосек мог попросить только об одном: «Пожалуйста, позволь мне вернуться домой вместе с женой. Прошу тебя, не отрубай мне голову». Раджа сказал: «Я не какой-нибудь неблагодарный негодяй, чтобы поступить с тобой так жестоко. Если я дам тебе поместье, ты загубишь его, так как ничего не смыслишь в земледелии. Если я дам тебе богатство, воры ограбят тебя, так как ты живешь один в глухом лесу. Поэтому я дарю тебе сандаловую рощу в 30 акров. Извлеки пользу из нее и благоденствуй». Дровосек, у которого будто камень свалился с плеч, счастливый вернулся домой в лес.

Прошло около шести месяцев. Раджа снова отправился на охоту и, вспомнив вкусные роти, стал искать хижину дровосека. Он нашел его довольным и счастливым, но был глубоко разочарован, когда узнал, что тот стал продавцом древесного угля! Он сжигал сандаловые деревья и превращал их в уголь, не понимая ценности полученного им дара.

Так и бывает: человек не сознает ценности драгоценного дара – «череды дней» жизни, полученного им от Бога. Он отмахивается от него ради пустячных вещей и мимолетных удовольствий, и потому его жизнь неизменно превращается в трагедию – вместо того, чтобы стать счастливым паломничеством к Богу.

Тируппандар был великим преданным Господа Шивы. Однажды ему случилось посетить знаменитый центр паломничества, посвященный его любимому Богу. После даршана Шивы он почувствовал себя слишком утомленным и слабым, чтобы продолжать свой путь, и остался на ночь в храме.

Рано утром в храм вошел жрец, чтобы совершить абхишекам [43] Абхишекам – ритуальное омовение или умащение фигуры или символа Божества. . В испуге он обнаружил старика, который спал прямо перед алтарем, протянув ноги к Святая святых – лингаму [44] Лингам – «знак», «символ», «образ»; в частности, символ Шивы как созидательной и разрушительной космической силы; сферическая форма символизирует абсолютное начало без свойств и атрибутов, откуда появляется и в котором растворяется проявленный мир. Шивы. Он страшно возмутился и плеснул воды в лицо старику. Но тот даже не пошевельнулся. Тогда жрец нагнулся и попытался приподнять его ноги. Старик сразу открыл глаза и сказал умоляющим тоном: «Мой дорогой сын! Зачем ты тянешь меня за ноги?» Жрец закричал: «Как не стыдно тебе в твои годы так кощунствовать – разлечься в храме и протянуть ноги в сторону Господа!»

Тируппандар дружелюбно ответил: «Мой дорогой сын, у меня в ногах судорога, и я не могу подняться сразу. Не передвинешь ли ты мои ноги туда, куда тебе хочется, и где нет Бога? Через некоторое время я смогу встать». Жрец не хотел терять времени на пререкания со стариком, он схватил его за ноги, приподнял их и переместил в противоположную сторону – и в ту же секунду под ногами Тируппандара возник шивалингам! Жрец попытался передвинуть ноги старика в другое место, но другой лингам мгновенно появился и здесь! И скоро все пространство у алтаря заполнилось лингамами.

Служитель храма простерся перед стариком и воскликнул: «О почтенный! Ведь ты, должно быть, – просветленная душа, достигшая самореализации! Прости мне мои оскорбительные слова и действия!» Тируппандар поднялся и сказал: «Мой дорогой сын! Разве ты не читал в писаниях, что Бог вездесущ? Можно ли ограничить Бога местом или образом, картиной или рамкой? Да, у нас есть храмы, где мы поклоняемся статуям и изображениям богов, но они, будучи воплощением различных божественных сил (шакти) в этой огромной безграничной Вселенной, лишь помогают верующим обратить свою веру и преданность к Богу. Высший Творец, Всемогущий Бог – только один, и Он, помни, – вездесущ».

Однажды человек в оранжевых одеждах остановился перед деревенским домом и крикнул: «Бхикшам дехи (Подайте милостыню)»! Хозяйка вышла на порог и, взглянув на странника, сказала ему: «Сын! Пойди на задний двор, там у нас колодец. Умойся, помолись, а у меня как раз поспеет обед».

Странник ответил: «Мать! Мне не нужны ни омовение, ни молитва, так как я неустанно повторяю имя Говинды (Кришны). Разве ты не знаешь слов писания: «Говиндети сада шнанам (истинное очищение – это постоянное повторение имени Говинды)» и «Говиндети сада джапам (повторение имени Говинды – это лучшая молитва)? Поэтому ты можешь накормить меня прямо сейчас».

Хозяйка сразу поняла, что этот нищий – не настоящий санньясин и что ему лень даже помыться. Она решила дать ему урок и поубавить его спесь. Она сказала: «Да что ты говоришь? В таком случае ты можешь утолить свой голод, отведав сладкого риса имени Говинды». Так попрошайка в обличье санньясина был пристыжен и выведен на чистую воду проницательной женщиной.

Духовная жизнь не терпит фальшивых личин. Рано или поздно правда обнаружит себя, и ложь будет разоблачена.

Есть только один Бог, и Он вездесущ. Это правда. Но чтобы сосредоточиться на Вездесущем, нужно иметь какую-то отправную точку и конкретную форму. Для того чтобы постичь Бога, пребывающего во всем всегда, необходимо очистить ум с помощью определенных психологических процессов и упражнений, именуемых садханой. Именно по этой причине предписано регулярно совершать ритуалы поклонения фигурам и изображениям божеств. Некоторые могут спросить: «Может ли Бог быть камнем, картиной, листом бумаги?» Но на то Он и вездесущ, чтобы находиться и в камне, и в картине. Мы не принижаем Бога и не сводим Его к камню и к картине; мы признаем и утверждаем, что Он – и в камне тоже. Мы возвышаем образ до размеров абсолюта. Мы расширяем картину далеко за пределы рамки. Через процесс такой садханы мы постепенно осознаем, что картина тоже может служить орудием избавления ума от ограничений и помочь в постижении Вездесущего. Вот история из жизни Вивекананды, иллюстрирующая это.

Махараджа Альвара (штат Раджастан) затеял спор с Вивеканандой, доказывая, что Бога невозможно постичь с помощью картины, нарисованной художником, – куска холста с пятнами красок. Тогда Вивекананда попросил министра, стоящего рядом с царем, снять со стены портрет деда махараджи. Когда это было сделано, Вивекананда предложил министру плюнуть на портрет! Поскольку министр колебался, Вивекананда сказал: «Можешь не смущаться! Махараджа только что заявил, что портрет – всего лишь кусок холста, покрытый красками. Так что не отождествляй портрет с дедом царя». Все присутствующие задрожали от страха. Портрет деда махараджи являлся для них предметом поклонения.