Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

В этих катренах Нострадамус пытается объяснить, зачем предсказывает будущее и с помощью каких техник он это делает. Объясняя и рассказывая об источнике своих видений потенциальному будущему читателю, Нострадамус предполагал, что эти пять ключевых катренов послужат непосредственным предисловием к Центуриям.

Самое интересное в этом катрене – то, какое положение Нострадамус занимает во время предсказаний. Он находится «над» бронзовым стулом или треногой. Это соотносится с тем, что нам известно о методах предсказаний, особенно с тем фактом, что после подготовки с помощью духовных упражнений и приема обильного количества галлюциногенных мускатных орехов, Нострадамус склонялся над котлом с чернильной водой, голову покрывал тканью, чтобы избежать попадания остаточного света. Затем с помощью медитации Нострадамус входил в состояние транса, когда им овладевали те, кого он называл «духами бездны». Необходимо отметить, что на древнефранцузском языке слово «solitude» в третьей строке и слово «vain» в четвертой означают «пустошь, целину, бездну или лакуну», а не «одиночество» или «тщетность», [3]к чему ошибочно склонялись многие переводчики.

Нострадамус, возможно, заимствовал свою технику из материалов сирийского философа-неоплатоника IV века и ученика Порфирия, Ямвлиха, изложенных в его трактате «Теургия» (Theurgia) или «О египетских мистериях» (De Mysteriis Aegyptiorum), повторно переизданных в Лионе в 1547 году. Ямвлих описывает методы предсказания будущего, используемые персидскими зороастрийскими жрецами или магами в попытках истолковать будущее и повлиять на битву между темнотой и светом (Aša – истина и Druj – ложь). Эта внутренняя борьба могла бы с большой вероятностью происходить и в мыслях Нострадамуса, когда он пытался увидеть что-то в бездне, чтобы на благо человечества повлиять на его поведение.

Нострадамус описывает, как он предсказывает будущее.

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en maï) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «maï», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).