Татьяна Минакова - Развитие познавательной самостоятельности студентов университета в процессе изучения иностранного языка

Формирование самостоятельности требует такой организации в процессе обучения, чтобы целенаправленно приобщать студентов к добыванию знаний, вырабатывать у них способность и потребность действовать независимо. Как и активность, самостоятельность реализуется в деятельности и, благодаря практике становятся привычной формой поведения.

Итак, на основе исследования научных работ [46, 63, 64, 65, 66, 67, 68] можно констатировать, что процесс развития познавательной самостоятельности представляет собой комплекс личностных образований, рассматриваемых с позиции теории познания (Я.С. Выготский, А.Н. Леонтьев), теории деятельности (Б.Г. Ананьев, М.Я. Гальперин, П.К. Пидкасистый, С.А. Рубинштейн и др.) и теории ценностей (А.В. Кирьякова, Н.С. Розов, В.Н. Сагатовский, В.П. Тугаринов).

Интегративные образования в структуре личности студента способны расширить процесс развития познавательной самостоятельности и трансформировать познавательную активность с одного предмета на другой.

Следовательно, правомерно рассматривать познавательную самостоятельность с позиции общей теории деятельности, в которой происходит развитие и совершенствование будущего специалиста.

Деятельность как сложный процесс создаёт возможности выделить механизмы формирования и развития личности. В результате деятельности происходит обогащение личности новыми знаниями и умениями, без которых невозможно самостоятельное познание действительности. В процессе познавательной деятельности развиваются умения, на которых базируется познавательная самостоятельность.

Таким образом, познавательная самостоятельность – это интегративное динамическое качество личности, основу которой составляют стремление к самостоятельности, обобщённые знания и умения, самоконтроль, ценностное отношение к знаниям и совокупность умений познавательной деятельности.

Развитие познавательной самостоятельности рассматривается как ведущий аксиологический мотив обучения студентов. Ценностное отношение к познанию мира позволяет студенту включиться в познавательную деятельность всем разнообразием своих внутренних сил и возможностей.

Основа развития познавательной самостоятельности как качества личности заключается в определении личностного смысла, потребностей и мотивов обучаемых, что неразрывно связано с ценностными ориентациями и аксиологическим потенциалом личности.

Язык – явление сложное и многогранное, именно по этой причине он неоднократно являлся предметом изучения не только для языкознания, но и для целого ряда других наук: философии, психологии, педагогики, логики, истории. Язык их интересует постольку, поскольку он является непременным условием познавательной деятельности человека, и сам процесс познания мира получает свое отражение в формах и категориях языка.

Педагогика сосредотачивает внимание на способах познания языка, вычленяет содержание и методы обучения.

Язык – это система символов, которая помогает нам выражать наши мысли, чувства, отношения.

Как отмечает Т.Гамбл, мы в наибольшей степени зависим от языка, который помогает нам познавать, мыслить, принимать решения с помощью значения слов, взаимосвязи и взаимозависимости. Взаимодействие слов и их значений организует работу языка.

С помощью языка люди обмениваются мыслями и достигают взаимного понимания. На основе взаимопонимания создаются все материальные и духовные ценности, без которых немыслима жизнь современных людей. Поскольку язык представляет собой общественное явление, языкознание следует считать не естественной, а общественной наукой (Н.И. Гез, Б.Ю. Городецкий, Ю.Н. Караулов, А.Е. Кибрик, Ю.Е. Прохоров, Э. Сепир, Г.Н. Филонов, Н. Хомский).

Мир языковых представлений возникает и развивается в процессе познания; обусловленный имманентными законами данного языка, он обладает относительной самостоятельностью [29]. Г.А. Брутян особо подчеркивает именно относительность этой самостоятельности: выдвижение на первый план моментов, причинно обусловливающих языковую модель мира, допустимо лишь для того, чтобы отстоять правомерность ее существования и, следовательно, возможность видения мира через призму языка [70, c.57]. Нельзя, однако, гипертрофировать ситуацию, так как в своей основе, во всем существенном "языковая картина мира" совпадает с логическим отображением действительности [71].

На каком бы языке ни говорили люди, отображение мира в их сознании при прочих равных условиях в принципе является одним и тем же.

Однако наблюдаются явления, когда одни и те же слова вызывают разные представления, модели и картины, что порождает нежелательный эффект. Для того, чтобы отражения содержания языковых явлений понимались в соответствии с вложенным в них смыслом, необходимо точное осознание связи между знаком и его значением.

Особенности познания всецело зависят от специфических особенностей языковых явлений. Л.С. Выготский писал, что роль инструментов играют различные системы знаков, а способы оперирования ими представляют собой технологию поведения [56]. Процесс этого движения и выражает собой развитие связанной системы личностных смыслов, т.е. становления языковой личности (А.Н. Леонтьев).

Развитие языковой личности – процесс непрерывный, состоящий из ряда последовательно сменяющихся связей, качественные особенности которых зависят от конкретных условий и обстоятельств. Развитие языковой личности включает прежде всего познание через призму языковой деятельности, что остается процессом глубоко личностным и индивидуальным. Как отмечает А.Н. Леонтьев, этот процесс дает сильные смещения по абсциссе возраста, конкретных условий и среды. Происходит "складывание личности", "рождение сознающей себя личности", "сознательной личности" [6].

Как отмечает С.Л. Рубинштейн [5], языковая личность представляет собой образование особого рода, появляющееся на определенном этапе развития. Языковая личность проявляется, когда языковые представления и модели в процессе познания создают глубинные концептуальные "конструкции" и порождают новообразования в виде творческого самопознания.

Б.С. Гершунский [40] поддерживает эту концепцию и связывает развитие языковой личности, прежде всего, с динамическим процессом единства типичного и индивидуального, устойчивого и изменяющегося, случайного и планомерного.

Структура языковой личности представляется состоящей из трех уровней:

1) Вербально-семантического, предполагающего для носителя нормальное владение естественным языком, а для исследователя – традиционное описание формальных средств выражения определенных значений;