Мухаммад Тустари - Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба

Абд ар-Рахману ибн Хасану посоветовали: «Наказание было несправедливо, подавай на Марвана в суд, ибо он своего брата наказал не так, как тебя».

Но тот ответил: «Клянусь, я так не поступлю, ибо меня он наказал как свободного человека, а своего брата – как раба».

От таких слов Марвану стало очень стыдно. [39] «Камил» (Мубаррид), 1-й том, стр. 154.

Один несовершеннолетний юноша был близок с замужней женщиной.

Умар приказал, чтобы женщину закидали камнями. Имам Али (А) сказал: «Это была ошибка! Ее должны были наказать ударами плетью, потому что она изменила с несовершеннолетним». [40] «Манакиб» (Сарви), «Кадайаху фи ахд ас-сани».

Один мужчина в Медине изменил своей жене, которая в это время находилась в Йемене. Умар приказал закидать его камнями. Имам Али (А) своевременно исправил его ошибку, сказав: «Его должны бить плетью, ибо его жены не было рядом».

Умар воскликнул: «Не дай мне Аллах решать дела без Абу ал-Хасана!». [41] Там же.

Обвиняемую в прелюбодеянии женщину привели к Умару, и тот в гневе спросил ее, действительно ли она это совершила. Женщина призналась в своем грехе. Умар приказал закидать ее камнями.

По дороге к месту наказания им встретился Имам Али (А), который спросил: «Куда вы ведете эту женщину?»

«Умар приказал ее казнить», – ответили стражники.

Имам (А) вернул их и спросил Умара: «Ты приказал казнить ее?»

«Да, потому что она сама призналась в прелюбодеянии», – ответил тот.

Имам (А) сказал: «Ты поступил верно, вынеся такое решение, но, во-первых, она беременна; во-вторых, я считаю, что она сделала это признание под давлением, ибо ты напугал ее».

«Да, это так», – согласился Умар.

Тогда Али (А) продолжал: «Разве ты не слышал от Пророка (С), что «на признавшегося под давлением наказание не распространяется, так же как недействительно признание под пыткой или страхом ареста»?»

Умар, освободив женщину, воскликнул: «Никакая женщина в мире не способна родить такого, как Али! Если бы не Али, Умар бы погиб!». [42] «Кашф ал-кумма», 1-й том, стр. 149.

Двое слуг совершили кражу из казны: один из них был куплен на казенные деньги, а другой находился в собственности некоего мужчины. Имам Али (А) сказал: «На казенного слугу статья за кражу не распространяется, потому что он сам – часть казны». А другому он приказал отрубить руку, добавив: «Кормите его маслом и мясом, чтобы рана быстро зажила». [43] «Фуру‘ ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 24.

Одного вора привели к Умару, и тот распорядился отрубить ему руку. Когда его привели во второй раз, ему отрубили ногу. В третий раз Умар хотел отрубить ему вторую руку, но Имам Али (А) сказал: «Это неверное решение! Не делай этого! В данном случае ты должен заключить его в тюрьму, потому что уже отрубил ему руку и ногу». [44] Там же.

Один человек пришел к Имаму Али (А) и признался в воровстве. Али (А) спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?»

«Да, я наизусть знаю суру «Бакара»», – ответил тот.

«Я прощаю тебя», – сказал Имам (А).

Тогда Аш‘ас сказал: «Ты упраздняешь законы Бога?»

На это Имам (А) ответил: «Если вина доказывается с участием свидетеля, то о прощении не может быть и речи. Но если человек признался сам, Имам имеет право помиловать его». [45] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 9.

Имам Али (А) не считал ответственными хозяев буйных животных, вторгающихся в чужие владения и наносящих ущерб в первый раз. Но если это повторялось во второй раз, то он считал ответственными за случившееся хозяев этих животных. [46] «Фуру‘ ал-кафи», книга «Дийат», хадис 13.

От автора: Хозяин не нес ответственности за первое происшествие, потому что не знал о недостатках своего животного, но во второй раз он должен ответить, ибо обязан был присматривать за ним.

Постановления по случаям, внешне имеющим нечто общее, но в действительности относящимся к разным родам

Один человек пришел к Имаму Али (А) и заявил: «При половом акте со своей женой я всегда предохранялся, а теперь вижу, что она беременна».

Имам (А) спросил: «Было ли так, что за одну ночь после первого раза, не помочившись, ты совершил второй половой акт?»

«Да», – ответил тот мужчина.

«Этот ребенок твой!» – ответил Имам Али (А).

У человека по имени Гайсам через шесть месяцев по возвращении с войны родился ребенок. Не считая ребенка своим, он обвинил жену в измене и заявил об этом Умару. Умар отдал приказ казнить женщину.

Имам Али (А), узнав об этом, сказал Умару: «Ты обязан верить ей, ибо в Коране сказано: «Беременность и кормление до отнятия его [ребенка] от груди продолжаются тридцать месяцев» [47] Сура «Аль-Ахкаф» (Пески) – 46:15. , а также «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года» . [48] Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2: 233. Если вычесть период кормления, то есть из 30 месяцев вычесть 24, то остается 6 месяцев, а это самый короткий период беременности».

Умар, освободив женщину, воскликнул: «Если бы не Али, Умар бы погиб!». [49] «Иршад» (Шейх Муфид), стр. 110.

Одну девушку, обвиняемую в прелюбодеянии, привели к Имаму Али (А). Он распорядился, чтобы ее обследовали, после чего выяснилось, что она девственница. Имам (А) сказал: «Я никогда не стану наказывать девственницу». [50] «Фуру‘ ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 10.

К Имаму Али (А) привели мужчину и женщину, совершивших прелюбодеяние. Женщина поклялась, что ее заставил мужчина. Имам (А), приняв заверение женщины, не стал наказывать ее. [51] Там же, книга «Худуд», хадис 1.

Одну сумасшедшую женщину привели к Умару и сказали, что она совершила прелюбодеяние и сейчас беременна. Умар хотел ее казнить, но Имам Али (А) сказал: «Разве ты не слышал, как Пророк (С) сказал: «Сумасшедшие не несут ответственности перед законом до тех пор, пока продолжается их помешательство»». [52] «Манакиб» (Хорезми), «Аль-фасл ут-тас‘у фи аль-‘ильм», хадис 1.

Несколько человек пришли к Умару и заявили, что видели, как одна замужняя женщина изменила своему мужу. Умар приказал казнить ее. Женщина, взывая к Аллаху, сказала: «Господи! Ты знаешь, что я невиновна!»