Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

Вопрос об исторической достоверности нахождения здесь могилы Давида совершенно неуместен — это же Иерусалим. Да его никто и не задает. Особенно израильтяне. Позабавил меня пассаж в одном из путеводителей: «Традиция, определяющая могилу, находящуюся под горницей Тайной вечери, как могилу Давида, существует не более тысячи лет». Всего лишь. Только в Иерусалиме и, пожалуй, в Риме, так можно написать. Другие путеводители пишут о почитании этого места на протяжении чуть большего срока — со II века.

Могила представляет собой массивное каменное надгробие, установленное в начале XII века еще крестоносцами, покрытое красным бархатом с изображением звезд Давида и надписью на иврите, призванной полностью развеять сомнения — «Царь Израиля Давид живет и существует». В качестве могилы место почитается всеми тремя религиями, хотя для иудеев, конечно же, оно наиболее значимо. Согласно некоторым источникам, в середине XIX века итальянский инженер Э. Пиеротти, по поручению турецких властей провел раскопки под местом «гробницы царя Давида», но никаких следов какого-либо захоронения там не обнаружил. Правда, подавляющее большинство путеводителей предпочитают этот факт не афишировать.

Комната, где находится надгробие, разделена на мужскую и женскую половины, точно так же, как это делается в мусульманских святых местах. В иудаизме и исламе есть немало общего, прежде всего в ритуалах. Но напряженные отношения между Израилем и арабскими странами не способствует обсуждению этой темы.

Когда я зашел в мужскую часть комнаты, примыкающую к надгробию, она была заполнена израильскими солдатами — молодыми парнями лет 20. Примерно 7–8 из них стояли, прижавшись к камню надгробия, с совершенно отрешенными лицами, что-то рассказывая ему, с чем-то обращаясь, время от времени поглаживая его. Примерно столько же стояло сзади, ожидая своей очереди. Я специально задержался, чтобы понаблюдать за впечатлившей меня сценой, стараясь делать это не слишком демонстративно. Прошло минут 15, стоявшие у надгробия продолжали свой интенсивный диалог с ним. Скорее всего, они не были только что вошедшими. Но никто из стоявших сзади не проявлял никакого нетерпения, не подгонял уступить место. Я протиснулся к надгробию. В то время в помещении шел ремонт, и надгробие было сверху прикрыто прозрачной целлофановой пленкой, заляпанной мелом и шпаклевкой. Но никого из исповедовавшихся своему царю это не смущало. Сбоку на надгробии я увидел что-то, похожее на геральдические лилии. Скорее всего, это свидетельства того, что надгробие было поставлено крестоносцами: лилии традиционно считались в Европе знаком королевской власти.

Выйдя из этого здания с такими разными святынями, мы немного задержались у памятника царю Давиду для фотографирования. Необычный памятник. Такого царя как Давид ожидаешь увидеть на троне, боевой колеснице, или с легендарной пращой в руках. Вполне возможно, что у европейских и российских монархов были какие-то личные увлечения и способности в делах негосударственного масштаба. Но памятников, которые бы это отразили, я не встречал ни разу. Царь Петр Великий, как известно, любил работать на токарном станке. Но представляете памятник, где он стоит у токарного станка?! А Давида изобразили с лирой-гуслями. И ничего, нисколько не подрывает в глазах потомков его героический облик. А как солдаты, люди не самые сентиментальные, с ним общались! Хотя подумав, вспомнил один памятник, изображающий политика, увлеченного одним из своих хобби. Причем, находящийся в Москве! Близко к натуральной величине, но с добавлением богатырской стати, ныне бывший, а тогда, когда я видел памятник — еще действовавший мэр города Юрий Лужков, азартно размахнувшийся большой теннисной ракеткой. Правда, автор памятника, Зураб Церетели, отчего-то поставил его не на публичном месте, а в своей галерее на Пречистенке. Он явно поскромничал. Этот памятник, поставленный на улице, привлекал бы немалое внимание. Думаете, иронизирую? Ничего подобного. Пишу совершенно искренне, вспоминая неординарность того, как изображен на нем бывший градоначальник, и свое впечатление от памятника царю Давиду.

Гид сказала нам, что Давид помещен на такой высокий постамент неслучайно. Иудеи-ортодоксы, считающие изображение человека нарушением религиозных норм и проявлением идолопоклонства (совсем как мусульмане), неоднократно наносили повреждения памятнику. Чтобы затруднить им делать это в будущем, царя поставили повыше.

Как я уже упомянул, гора Сион заполнена большим количеством важных религиозных святынь, прежде всего христианских. Следующая святыня вплотную примыкает к зданию горницы и могилы Давида. А видна она издалека — и от входа в Старый город у Яффских ворот, и с дороги, проходящей внизу вдоль долины пересохшей реки Кедрон. Это аббатство и церковь Успения Богородицы или Дормицион («успение» на латыни).

Согласно преданию, в этой части города Дева Мария провела свои последние годы, и здесь завершилась ее земная жизнь. Часто можно встретить утверждения, что эти годы она жила в том же доме, где прошла Тайная вечеря, и где на апостолов сошел Святой Дух. Отсюда и нынешнее месторасположения церкви.

По другой версии, которой придерживается тоже немалое число верующих, Дева Мария закончила свою земную жизнь в Малой Азии, в нескольких километрах от нынешних остатков античного города Эфес, на территории современной Турции. Там, на вершине одной из гор, есть место, почитаемое как «дом Девы Марии», являющееся объектом достаточно массового паломничества. Папа Римский Иоанн-Павел II посетил его несколько лет назад и признал его одним из значимых мест христианства. В будущем я обязательно расскажу об этом месте, но уже в другой книге.

Традиция поклонения этому месту на Сионе, как месту успения Девы Марии, начинает свой отсчет с IV века. Построенная здесь византийская церковь была разрушена персами в 614 году, стремившимися оставить после себя пустыню в прямом смысле слова. Церковь, построенная крестоносцами, была разрушена мамлюками до основания в начале XIII века, и до конца XIX века это место пустовало.

В 1898 году организация немецких католиков — общество Святой Земли, при поддержке германского императора Вильгельма II, приобрело права на эту территорию, и в 1910 году на ней была освящена нынешняя церковь, построенная по проекту немецких архитекторов.

Здание церкви очень необычно по своей архитектуре — круглое, высокое, похожее на донжон, главную башню средневекового западноевропейского замка. К ее стенам примыкает четыре небольших башенки. Хотя купол здания виден издалека, из-за плотной застройки этого района увидеть церковь целиком можно лишь подойдя к ней со стороны входа. Рядом со зданием церкви стоит высокая колокольня, которую очень легко принять за минарет, настолько сильно выражены в ней восточные мотивы.