Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

Первый храм на месте погребения Богородицы был поставлен еще в византийские времена, но в дальнейшем он испытал почти все те же превратности, что и Храм Гроба Господня. Считается, что нынешнее здание существует с XIV века. Чтобы попасть в него, надо спуститься по ступенькам лестницы вниз в мощенный камнем двор. Сам храм находится под землей, на глубине на уровне примерно 15 метров, куда от входа ведет широкая каменная лестница. Примерно на середине ее по обеим сторонам находятся две часовни. В одной из них, по преданию, погребены родители Девы Марии — святые Анна и Иоаким. При этом, в большом числе путеводителей можно прочитать, что местом их погребения является католический собор святой Анны, стоящий неподалеку от Львиных ворот. В католической энциклопедии утверждается, что мощи святой Анны хранились до VIII века в Константинополе, и дальнейшая судьба их неизвестна. В этой же часовне похоронена королева Мелисанда, дочь Балдуина II, правителя созданного крестоносцами Иерусалимского королевства, и жена другого его правителя Фулка Анжуйского. Считается, что она сделала много для восстановления христианских храмов в Иерусалиме и тем заслужила себе место последнего упокоения здесь. Часовня напротив считается местом погребения Иосифа-Обручника (плотника Иосифа), обрученного мужа Девы Марии.

Главной святыней церкви считается могила Девы Марии — Кувуклия, очень напоминающая Кувуклию в храме Гроба Господня. В погребальной комнате находится каменный саркофаг, прикрытый сверху плитой. Однако в отличие от Тридневного ложа Храма Господня часть фронтона этого саркофага и одна из боковых частей закрыты лишь прозрачным стеклом. Через него можно видеть внутреннюю часть могилы — ложе, представляющее собой неровное скальное основание. Нередко паломники, помимо моления и освящения предметов на гробе, через щели бросают в него записки и даже деньги. Всего же в храме есть десять приделов, права на которые распределены между Иерусалимской православной церковью, Армянской апостольской, Сирийской и Коптской. Первые две играют здесь доминирующую роль. Римско-католическая и другие церкви собственных приделов здесь не имеют.

На склоне Елеонской горы находится церковь с куполами, сделанными в традиционном русском, «луковичном», стиле, которые в солнечную погоду сияют как маяк. Это русская православная церковь и монастырь святой Марии Магдалины.

Этот храм был построен на средства императора Александра III в память о его матери, императрице Марии Александровне. Освящение храма состоялось в 1888 году и совпало с празднованием 900-летия принятия христианства на Руси. Среди почетных гостей, приехавших на эту церемонию, была и великая княгиня Елизавета Федоровна, супруга брата императора, великого князя Сергея Александровича. По воспоминаниям современников, великой княгине так понравилось это место, что она выразила желание быть здесь погребенной. Желание ее сбылось, но трагическим образом. После убийства великого князя Сергея Александровича в феврале 1905 года эсером Иваном Каляевым Елизавета Федоровна, еще раньше принявшая православие, ушла из светской жизни и на свои средства создала в Москве на улице Ордынка Марфо-Мариинскую обитель, где поселилась с несколькими другими монашенками. В обители были созданы больница, отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. При создании обители был использован как русский православный, так и европейский опыт. Сёстры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестя-жания и послушания, однако, по истечении определённого срока могли уйти из обители, создать семью и быть свободными от данных прежде обетов. Они получали в обители серьёзную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. В Покровском храме обители, построенном на территории обители, проходили заседания Императорского православного палестинского общества (ИППО), Географического общества, просветительские лекции и беседы.

Когда произошла октябрьская революция, Елизавета Федоровна отказалась покинуть Россию. Весной 1918 года, вместе с другими членами царской фамилии, она была выслана в Пермь, затем перевезена в Екатеринбург и в июле 1918 года вместе с инокиней Варварой, некоторыми другими членами семьи Романовых была заживо сброшена местными чекистами в шахту в городе Алапаевске.

В октябре 1918 года, после взятия Алапаевска частями Белой армии, ее останки, вместе с останками других казненных, были извлечены из шахты и захоронены в Троицком соборе города. Оставляя город, белые взяли их с собой. Весной 1920 года она, вместе с другими погибшими, была временно захоронена на русском кладбище в Пекине. Осенью того же года гробы с телами Елизаветы Федоровны и инокини Варвары были вывезены из Пекина и в феврале 1921 года были захоронены в крипте храма Марии Магдалины. В середине 1920-х годов, во время конфликта между СССР и Китаем все захоронения русского кладбища в Пекине были уничтожены.

1 мая 1982 года после решения синода Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) о причислении Елизаветы Федоровны и инокини Варвары к лику святых, их мощи были перенесены в храм и помещены по обе стороны от алтаря.

Созданная Елизаветой Федоровной Марфо-Мариинская обитель в конце 1920-х годов была закрыта, а остававшиеся там сестры были отправлены в ссылку.

В 1992 году территорию передали РПЦ, и обитель начала восстанавливаться. В том же году собор РПЦ причислил к лику святых Елизавету Федоровну и инокиню Варвару. Проведенная в начале 2000-х годов в «лучших» московских традициях «реставрация» безжалостно уничтожила первоначальный вид обители. Но, несмотря на все испытания, она работает — действует приют для девочек-сирот. благотворительная столовая и патронажная служба, медицинский центр по реабилитации детей-инвалидов, сестры работают в военных госпиталях. Помню, когда я был там в середине 1990-х, сестры вели сбор теплых вещей и продуктов для наших солдат, которые вели боевые действия в Чечне, власти такие «мелочи» не интересовали. На территории обители, рядом с Покровским храмом, стоит памятник ее основательнице. Задумчиво-печальная Елизавета Федоровна в монашеском одеянии смотрит в вечность.

В церкви на Елеоне находится беломраморный иконостас с иконами кисти академика живописи Василия Верещагина и полотна с сюжетами из жития равноапостольной Марии Магдалины, созданные академиком живописи Сергеем Ивановым. Сейчас этот Иванов почти забыт (куда более известен его однофамилец, Александр Иванов, автор картины «Явление Христа народу»), а в последнее десятилетие XIX и первое десятилетие XX века он был очень известен, стоял в одном ряду с Серовым, Левитаном, Коровиным.