Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

С Елеонской горы открывается очень впечатляющий вид на обращенный к Старому городу склон, подножие и стену Старого города. Большую часть склона горы занимает еврейское кладбище. Наверное, это самое древнее действующее кладбище в мире: захоронения осуществляются здесь примерно с 6 века до новой эры по настоящее время. Здесь находятся могилы видных государственных и общественных деятелей Израиля. Быть похороненным на склоне горы, особенно — в той части, на которую падает тень крепостной стены при закате — мечта каждого еврея, независимо от места его проживания. Причина такой святости в том, что, согласно преданию, лежащие здесь первыми поднимутся для Страшного суда и раньше других узнают свой приговор. Очень трудно, если возможно вообще, дать описание сути этого кладбища лучше того, которое дал в своих «Кладбищенских историях» Б. Акунин. Вот лишь одна цитата из него: «По могиле невозможно понять, бедным или богатым, прославленным или безвестным был тот, кто здесь похоронен… Местные покойники не размениваются на пустяки вроде внимания со стороны родственников и потомков, они заняты серьезным делом: лежат и ждут». Очень советую прочитать эту книгу. Хочу лишь добавить, что вид полнейшей разрухи, которая царит на этом кладбище, похоже, характерен и для других еврейских кладбищ. Недалеко от гостиницы в центре города, в которой мы останавливались, находится еврейское кладбище: впечатление было такое, что вандалы ушли отсюда не более получаса назад. Полнейшая разруха. На довольно большой территории найдется, наверное, не более десятка надмогильных плит, на которых можно что-то прочитать. И ни одного внешнего знака внимания к могилам. Однако никакой реакции у местных жителей этот хаос не вызывает.

Прямо напротив этого кладбища, через Кедрон, высятся стены Старого города, за которыми видны купола главных мусульманских святынь: золотой — мечети Купол скалы и серый — мечети Аль-Акса. Совсем рядом с Львиными воротами виден заложенный проем Золотых ворот, или ворот Милосердия (они же — Новые). По преданию. Еврейский мессия должен войти в город через них. И мусульмане, чтобы этому помешать, заложили ворота. А для верности, устроили прямо перед ними свое кладбище. Ведь для еврея кладбище — одно из самых оскверненных мест. Некоторые путеводители утверждают, что ворота были заложены из чисто практических соображений — расположение совсем рядом двух ворот делало одни из них излишними и ослабляло оборону города. Но зачем тогда размещать кладбище здесь, в таком неподходящем месте, на небольшом склоне?

Впечатление от Иерусалима с точки зрения христианства будет неполным, если не увидеть место, которое именуется «Могила в саду», а неофициально — «альтернативная Голгофа» или «Голгофа Гордона». Находится оно вне пределов стен Старого города, в той части города, которая называется Восточным Иерусалимом. Пройти к нему можно от Дамасских ворот — минут 10 энергичной ходьбы. Эта часть города разительно отличается от «еврейской», и прогулка по ней — все равно, что перенесение в старые кварталы Аммана или кварталы Каира, например, вокруг знаменитого каирского ремесленного рынка Хан иль-Халили. Плотная толпа арабов, большинство из которых, особенно женщины, одето в традиционную одежду, продовольственные и вещевые рынки через каждые 100 метров. Евреев здесь я почти не видел.

В 1882 году английский генерал Чарльз Гордон, разглядывая местность со стены Старого города, увидел холм, который показался ему похожим на череп («Голгофа» на иврите означает «череп»). Еще раньше под холмом было обнаружено древнее захоронение, внутри которого на стене и сейчас можно видеть изображения крестов с греческими буквами, означающими инициалы фразы «Иисус Христос — Альфа и Омега» («Иисус Христос — начало и конец»). Но именно Гордон соединил эти два факта вместе и решил, что именно здесь может находиться «та самая» Голгофа.

Участок «альтернативной Голгофы» представляет собой подобие парка, разбитого на разных уровнях. В нем, укрытые среди кустов и цветов, находятся небольшие площадки, напоминающие летние кинотеатры, которые были в советских парках, но очень небольшие: несколько рядов скамеек с небольшим подиумом перед ними. Это единственные рукотворные сооружения здесь, если не считать двух зданий у самого входа на территорию. Могила находится на самом нижнем уровне, у основания высокой природной скалы, вырублена в ней. Внутри — погребальные ложа для трех человек и уже упоминавшаяся надпись.

Когда попадаешь на эту территорию, то становится понятно, почему она так нравится части верующих, особенно протестантам. Здесь нет помпезных и бьющих в глаза дорогостоящих проявлений поклонения, нет нескончаемых толп. Тишина, запахи цветов, возможность присесть где-нибудь в уединенном месте, поразмышлять. Даже, когда группа верующих (обычно — протестанты) собирается в «летнем кинотеатре» для совместной молитвы или обсуждения каких-то разделов Библии, их почти не слышно. Ничего похожего на шествия в Храме Гроба Господня разных конфессий, каждая из которых соревнуется с другой по громкости вознесения хвалы Господу, размерами свеч и богатству одежд священнослужителей. Такая сдержанность особенно соответствует протестантской этике и их скромной обрядности, поэтому «альтернативная Голгофа» пользуется у них особым уважением.

Но практически все археологи высказывают серьезные сомнения в том, что находящаяся здесь могила может быть датирована временем Распятия. Правда, для одних она слишком молода, а для других — слишком стара. Идентичность же Голгофы, заключенной в Храме Гроба Господня, месту Распятия сегодня допускают почти все крупные специалисты в области Библейской археологии. А главное — в пользу той Голгофы говорят почти XVII веков непрерывной традиции ее почитания. Это не такой фактор, которым можно с легкостью пренебречь.

На западной окраине современной части Иерусалима находится принадлежащий Иерусалимской патриархии монастырь Святого креста. Высокая святость этого места связана с тем, что он стоит на месте, где, по преданию, выросло дерево, из которого был сделан крест Распятия. В целом предание гласит следующее.

Авраам, один из трех отцов-прародителей (патриархов) народа Израиля, выслушав признание своего племянника Лота о прелюбодеянии с собственными дочерьми, наложил на него наказание в виде обязанности поливать в течение многих лет воткнутые в землю три посоха, сделанные из кипариса, сосны и кедра, которые сам Авраам получил от ангелов. Лот точно следовал полученному указанию, и через несколько десятков лет эти посохи проросли, слившись в единый ствол дерева. При постройке храма Соломона, это дерево срубили, но не использовали: то ли его размер исходно оказался нестандартным, то ли бревно в процессе обработки чудесным образом изменялось в размерах и не желало укладываться в предназначавшееся ему место. Так что, в конце концов, от него избавились, положив в Овчую купель (Вифезду у Львиных ворот), учитывая историю его происхождения и чудесные свойства. Там оно пролежало несколько сот лет, пока не было извлечено для изготовления креста, на котором был распят Иисус. Использование столь древнего материала для изготовления креста объяснялось спешкой в связи с приближавшимся тогда главным еврейским праздником и отсутствием крупных деревьев в ближайших окрестностях города.