Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

Прямо за стеной церкви Иоанна находится католическая церковь Посещения. Так как Горний монастырь находится на более высоком участке, то стоя перед лестницей, ведущей вниз к православной церкви Иоанна, можно хорошо рассмотреть двор церкви Посещения. Но, конечно, лучше ознакомиться с ней, зайдя на ее территорию. Она того заслуживает.

Католический орден францисканцев приобрел участок, на котором сейчас находится эта церковь, еще в первой половине XVII века. Но смог начать строительство на нем лишь гораздо позже.

На территорию церкви ведут ворота с ажурной металлической аркой, на вершине которой изображены Елисавета и Захария. Главным сооружением участка является церковь Посещения, стоящая на месте, где, по преданию, встретились Елисавета и приехавшая навестить ее Дева Мария, уже носившая Иисуса, и где стояла первая церковь, построенная еще в византийские времена. Во дворе перед входом в церковь, на стене, считающейся остатком церкви, построенной крестоносцами, находится несколько рядов керамических плит, каждая размером примерно 30 х 40 см. Всего их около 50. На каждой из них на разных языках, в том числе и русском, написаны слова гимна-молитвы, которую произнесла Дева Мария во время пребывания здесь. Эта молитва входит в богослужение всех ветвей христианства. У католиков и протестантов она называется «Магнификат» (Magnificat — «Величит», по первому слову латинского текста), а у православных — «Песнь Пресвятой Богородицы». Она считается высочайшим образцом библейской молитвенной прозы. Мелодии для «Магнификата» были написаны такими композиторами, как Бах, Вивальди, Гайдн, Мендельсон, Моцарт и десятками других. Недалеко от стены находится пятиярусная колокольня с острым шпилем. Рядом с этой стеной находится скульптурная композиция, изображающая Деву Марию и Елисавету во время их встречи. Скульптуры выполнены в нетрадиционной манере, похожей на стиль, в котором выполнен барельеф в храме Гроба Господня, изображающий встречу Марии Магдалины и воскресшего Иисуса. А еще этот памятник напомнил мне памятник австрийской императрице Елизавете (Сиси), стоящий на набережной Женевского озера перед отелем, в котором она умерла.

В верхней части фронтона церкви находится мозаичное изображение Девы Марии, держащей путь на осле из Назарета в Эйн-Карем.

Церковь состоит из двух частей — нижней и верхней.

Нижняя часть была оформлена францисканцами еще в середине XIX века, хотя в последующее время подверглась определенным переделкам. Здесь находятся основные реликвии церкви.

В вырубленном в скале небольшом гроте-капелле находится столообразный алтарь, под которым мраморный круг отмечает место рождения Иоанна Предтечи. В целом очень похоже на алтарь в пещере Рождества в Вифлееме. Только выглядит грот проще, строже и производит более сильное впечатление. Никакого нагромождения икон в дорогих окладах и несметного количества лампад. На мраморном круге, отмечающем место рождения святого, стоит букет цветов в небольшой вазе, по бокам горят два небольших светильника. Похоже, что православный подземный храм Иоанна Предтечи на территории Горнего монастыря, находится где-то совсем рядом с этим гротом.

В правой части нижнего этажа церкви в небольшой нише, за ажурной решеткой, находится камень, за которым, согласно легенде, Елисавета вместе с новорожденным Иоанном спряталась от служителей царя Ирода, посланных убить всех новорожденных младенцев.

Еще в одном гроте, примерно такого же размера, как и грот, где родился Иоанн, находится древний колодец.

Центральный алтарь нижнего этажа очень напоминает алтари испанских церквей с доминирующей статуей Девы Марии в центре. И это не случайно. Алтарь был подарен францисканцам в середине XIX века испанской королевой Изабеллой. На нижнем этаже много картин испанских художников.

Верхний этаж представляет собой трехнефную базилику. Он был создан значительно позднее — в конце 50-х годов XX века, а его автором является знаменитый Антонио Барлуцци. Нижний этаж исполнен в темных тонах, и единственным светлым его пятном является яркая фреска на потолке. Интерьер верхнего этажа представляет собой резкий контраст своими яркими красками росписей, общим ощущением света и пространства. Ощущение льющегося света создается прежде всего росписью центрального нефа, изображающей Богородицу в красной одежде с голубой накидкой, стоящую на фоне золотистых барханов, а также большими окнами, многочисленными изображениями цветов, пальм, фруктов на стенах и полу. Даже сцены из Крестного пути на стенах не изменяют этого общего светлого ощущения. Такой контраст между нижним и верхним этажами, по мысли Барлуцци, должен символизировать переход от Ветхого завета к Новому, открывающему путь в Царство небесное.

В Эйн-Кареме находится большой католический монастырь Рождества Иоанна Крестителя и католический монастырь, принадлежащий ордену Сестер Сиона, которому принадлежит и церковь, расположенная в Иерусалиме на месте второй остановки Крестного пути.

На дороге, ведущей из Эйн-Карема, неподалеку от Горнего монастыря, находится источник, из которого, по преданию, брала воду Дева Мария во время своего пребывания здесь: из расположенного в глубине каменной стены по каменному желобу стекает тонкая струйка. Стоящий рядом с ним минарет — это все, что осталось от стоявшего здесь когда-то религиозного мусульманского комплекса.

Вифлеем находится всего лишь в 7 километрах к югу от Иерусалима. По своему значению для христиан этот город сопоставим с Иерусалимом, так как именно здесь, согласно Евангелиям, родился Иисус.

Незадолго до рождения Иисуса римский император Тиберий объявил о проведении переписи населения в царствах, находящихся в подчинении Риму. Согласно Евангелию от Луки, каждый житель Иудеи должен был пройти эту процедуру по месту своего рождения. Муж Марии плотник Иосиф считался выходцем из рода царя Давида, родившегося в Вифлееме. Поэтому семья направилась в этот город. По прибытии в Вифлеем они обнаружили, что в городе негде остановиться на ночлег из-за наплыва приезжих. Поэтому, они остановились в пещере, где в ту же ночь и родился Иисус.

Естественно, что главным сооружением христианского Вифлеема является храм Рождества Христова. Первое здание храма было построено над местом, считающимся пещерой Рождества, еще при византийской императрице Елене. В 529 году восставшие иудеи почти полностью разрушили церковь. Но по приказу византийского императора Юстиниана она была восстановлена на прежнем фундаменте и в целом с теми же очертаниями. Нынешнее здание храма, несмотря на последующие повреждения, перестройки и реставрации, в целом сохранило облик времен Юстиниана. Как и храм Гроба Господня, храм Рождества Христова на протяжении веков являлся объектом острой борьбы за контроль над ним между различными христианскими конфессиями. В конце концов, верх взяла православная Иерусалимская церковь.