Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Уже тогда, в 1996 году я написал решительное ее опровержение. Но, посоветовавшись с другими мастерами, я решил его не публиковать, чтобы не вносить лишних конфликтов в нашу жизнь. Мы надеялись, что правда о Рэйки дойдет и до священников, и до всех людей. Отчасти так и произошло: методология Рэйки продолжала активно распространяться в нашей стране, к этой практике стали обращаться даже священнослужители. Вместе с тем, статья дала начало и противоположному процессу – дальнейшему осуждению и дискредитации Рэйки.

Я долго молчал, ожидал, писал свои книги, давая возможность противникам Рэйки увидеть, понять истинное положение вещей, дойти до настоящего Рэйки. Этого не случилось. Наоборот, они все более и более распалялись в очернении этой практики.

Сейчас этот процесс так разросся, столь многие люди оказываются введенным в заблуждения вымыслами о Рэйки, инициированными этой статьей, что уже нет никакой возможности молчать. Промолчать сейчас – это значит дать возможность этим критикам продолжать извращать правду и распространять зло.

Итак, на самом деле статья о. Александра не дает никакой хоть сколько-нибудь верной картины истинной практики Рэйки. Давайте это увидим.

Первое, что невозможно не отметить, это то, что она содержит в себе более тридцати! неточностей, искажений, извращений, вымыслов, домыслов, натяжек и иных, далеких от истины «фактов», «доводов», «примеров» и «свидетельств» против Рэйки. Это не считая простых ошибок в русском языке и литературной корявости (что само по себе удивительно для бывшего журналиста и редактора газеты).

Это сразу же говорит нам о том, что о. Александр методологию и практику Рэйки не знает.

Рассмотрим по очереди основные моменты статьи и увидим, на каком фактическом материале она основана и какие в ней есть особенности. Все это поможет нам не только развенчать многие вымыслы о Рэйки, но одновременно составить истинный образ традиционной практики Рэйки. Оригинальный текст статьи о. Александра Шабанова будет также выделятся мною особым шрифтом, а мой комментарий к нему – обычным шрифтом. Многочисленные литературные недостатки статьи комментировать не стану.

1. Личность основателя этого терапевтически-религиозного культа сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

…Сами рэйкисты… к Усуи они имеют особое культовое отношение.

…Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно находится на алтаре, перед которым поклоняются рэйкисты.

Здесь мы впервые встречаемся с неким «лейтмотивом», который потом в разных вариациях будет несколько раз повторяться в других местах статьи: Рэйки есть новая религия. Более того, позднее эта тема станет «забойной» для многих последующих критиков.

Однако здесь моментально возникает вопрос – достаточно ли оснований имеет автор для того, чтобы говорить, что «ни один семинар не проходит без…»?

В связи с этим вспоминается старый анекдот: «Жили-были два приятеля. Как-то раз один другому говорит: „Знаешь, я тебе рекомендую послушать группу „Битлз“, это такая замечательная группа!“ Через некоторое время второй говорит первому: „Ерунда это, твоя группа „Битлз“! Гитары расстроены, играть на них не умеют, нот не знают, голоса противные! Что ты хорошего в них нашел?“ Первый приятель очень удивился и спрашивает: „Странно, что у тебя такое о них впечатление. С чего это ты взял?“ Тогда второй отвечает: „Да у нас вчера во дворе ребята играли на гитарах и пели песни из битловского репертуара, вот я и слышал“».

То есть, уже с первых строк статьи появляется мысль: не таким ли способом – с чужого голоса, – получил о. Александр все свои сведения о Рэйки? В дальнейшем мы еще много раз найдем у него подобные вещи – он самоуверенно и безапелляционно судит о том, о чем не имеет достоверной информации.

А теперь я расскажу об истинном положении вещей по данному вопросу.

В действительности в истоках, сущности и методике истинной или традиционной 4 4 Истинную практику Рэйки принято называть традиционной, в отличие от многочисленных иных – видоизмененных и даже извращенных, но действующих под этим же названием. Эти «иные» называют себя независимыми, нетрадиционными и значительно отличаются от настоящей школы Рэйки. Чем отличаются? Тем, что они либо давно откололись от традиционной, либо смешали Рэйки с различными оккультными, магическими, полумагическими и иными псевдоцелительскими практиками. Чаще всего нетрадиционные школы являются одновременно: и отколовшимися, и наполненными псевдо- и лжецелительством. практики Рэйки нет никакого религиозного или культового подхода. В ней нет ни обожествления личности Микао Усуи, ни вообще кого-либо. Участники движения Рэйки не образуют закрытых сект внутри общества и не строят никаких программ, затрагивающих его экономические, политические, социальные или религиозные основы. К Рэйки может обратиться каждый желающий.

Движение Рэйки имеет своей целью 5 5 Этот абзац является чисто авторской формулировкой, которая не претендует на роль определения. достижение физического, нравственного и духовного совершенствования и исцеления участвующих в нем людей, гармоничных отношений между людьми и восстановление естественного баланса природы и человека. Рэйки, если можно так выразится, есть «экологическая программа» человека. В конце концов, это просто методология исцеления.

Да, на семинарах по обучению этой практике, как правило, всегда имеются портреты тех людей, которые возродили и донесли до нас это древнее и вечно молодое искусство исцеления. Может быть, иногда эти портреты расположены на почетном и видном месте, они лежат на чистых и красивых тканях или коврах, перед ними зажигают огонь. Да, ученики и мастера Рэйки высказывают этим людям уважение и благодарность в самой различной форме.

Но любой человек, хоть немного знакомый с традиционной линией Рэйки, знает, что это не алтарь, эти люди – не святые и не апостолы новой религии. Во-первых, чистота и красота, которая окружает эти фотографии, человеческая любовь и признательность, которые высказывают люди по отношению к грандмастерам, огонь – как символ Божественной чистоты, тепла и света, – все это показывает элементарную человеческую благодарность к Божественному Источнику Рэйки. Во-вторых, это олицетворяет сущность методологии, основными чертами которой как раз и являются Чистота, Красота, Любовь и Свет. И никакого обожествления, поклонения или особых молитв, что свойственно религиям и культам, методология Рэйки от своих приверженцев не требовала и не требует. В-третьих, последователь Рэйки имеет свободу совести: принадлежать к любой религии или быть неверующим, – в Рэйки его никто ни во что не «перекрещивает».