Александр Королев - Илья Муромец

Веселовский А. Н . Южнорусские былины… С. 350–356.

Гильф. I (№ 4). С. 122. Вариант был записан в июле 1871 г. от Петра Калинина (43 года) в деревне Рим Повенецкого уезда. На эти детали обратил внимание Б. М. Соколов. См.: Соколов Б. Былины о Идолище поганом // ЖМНП. 1916. Май. С. 19.

Можно сравнить вариант № 4 с приведенным выше (во второй главе), где Илья высказывается более ясно: «У нас как у попа было ростовского». См.: Гильф. I (№ 48). С. 433. Вариант был записан Гильфердингом в июле 1871 г. на Пудоге от Никифора Прохорова (51 год).

Миллер II. С. 163.

Соколов Б . Былины о Идолище… С. 31.

Там же. С. 23–25.

Странное убийство Идолища в части «царьградских» вариантов «шапкой земли греческой» (при наличии в руках Ильи тяжелой клюки) позаимствовано сказителями из былины о Добрыне и Змее. Как писал B. Я. Пропп: «„Шапка земли греческой“ здесь встречается весьма редко и не имеет уже смысла. Если в ранней, еще полуязыческой былине о змееборстве Добрыни шапка как знак христианства, полученного из Византии, представляет собой своего рода материальную форму идейного оружия, то здесь Илья Муромец сам выступает в роли спасителя Византии» (Пропп: Эпос. С. 239).

Соколов Б . Былины о Идолище… С. 28.

ИМ. С. 450–451.

Шамбинаго С. К . Старины о Святогоре и поэма о Калевипоэге // ЖМНП. 1902. Январь. С. 49–73.

Веселовский А . Историко-литературные заметки. II. Об одном эпизоде в былине о Святогоре // Филологические записки. 1876. Вып. 6. C. 10.

Жданов И . К литературной истории русской былевой поэзии. Киев, 1881. С. 155–165.

Смолицкий В. Г . Былина о Святогоре // Славянский фольклор. М., 1972. С. 77.

Новиков Ю. А., Еремина В. И., Жекулина В. И., Ковпик В. А . Былинная традиция Пудожского края // СБ 16. С. 93–94.

Пропп: Эпос. С. 267.

ИМ. С. 491.

Путилов Б. Н . Об историзме русских былин… С. 123.

Лихачев Д. С . Летописные известия об Александре Поповиче // Лихачев Д. С . Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 340.

По мнению С. Н. Азбелева, «фольклорные реминисценции летописей» XV–XVI вв., скажем, об Александре Поповиче, не могут быть напрямую возведены к былине. «Этот отрывок нисколько не выделяется из окружающего его летописного текста: он фактичен, тесно связан с конкретной исторической обстановкой и ее реальными деятелями, лишен какой бы то ни было заведомой фантастики или былинной гиперболизации». Перед нами скорее прозаическое предание, и содержание летописного текста «не находит себе соответствия ни в одной из былин об Алеше Поповиче» ( Азбелев С. И . Летописание и фольклор // РФ. Т. 8. М.; Л., 1963. С. 22). И далее: «Если все же считать, что в летописи перед нами отражение некоторых былин, переделанных до неузнаваемости, то потребуется еще объяснить, зачем в процессе такой переделки понадобилось уничтожать всякие следы былинной фантастики и гиперболизации» (Там же. С. 23).

Азбелев С. Н . Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли. СПб., 2007. С. 113–127.

Квашнин-Самарин Н . Новые источники для изучения русского эпоса… С. 41–42.

С.-Ч. (№ 70). С. 323.

Там же. С. 324.

Рыбн. I (№ 51). С. 318–319.

СБ I (№ 41). С. 270.

Сказки и песни Белозерского края. Сборник Б. и Ю. Соколовых: В 2 кн. (Полное собрание русских сказок. Т. 2). Кн. 2. СПб., 1999. С. 70.

Кир. I. С. 34.

КД. С. 185.

Марк. (№ 68). С. 346.

С.-Ч. (№ 70). С. 325.

Рыбн. I (№ 51). С. 319.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996. С. 171.

Кир. I. С. 34–35.

Там же. С. 35.

Гильф. II (№ 74). С. 12.

Кир. I. С. 35.

Там же.

Там же. С. 35–36.

Марк. (№ 68). С. 347.

Гул. (№ 1). С. 56.

Кир. I. С. 36.

Гильф. II (№ 74). С. 12–13.

Марк. (№ 68). С. 347.

Гильф. II (№ 74). С. 13.

Марк. (№ 68). С. 347.

Гул. (№ 1). С. 56.

Там же. С. 56–57.

КД. С. 187.

Гильф. II (№ 74). С. 15.

Селиванов Ф. Былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике // Фольклор как искусство слова. М., 1966. С. 56.

Кир. I. С. 37.

Гул. (№ 1). С. 57.

Марк. (№ 68). С. 349.

Аст. I (№ 1). С. 114.

С.-Ч. (№ 70). С. 327–328.

Гул. (№ 1). С. 58.

Астахова А. М . Былинный эпос // Русское народное поэтическое творчество. Т. 2. Кн. 1: Очерки по истории русского народного поэтического творчества середины XVIII — первой половины XIX в. М.; Л… 1955. С. 16!.

Пропп: Эпос. С. 257.

Хведченя С . Страсти по Илье // Вокруг света. 1994. № 1. С. 34.

Миллер О. Илья Муромец и богатырство киевское. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. СПб., 1869. С. 810; Максимович М. А . В каком веке жил Илья Муромец // Максимович М. А . Собрание сочинений. Т. 1. Киев, 1876. С. 128. Ильюшины привлекли к себе внимание вскоре после начала «былинного бума», вызванного появлением сборников П. В. Киреевского и П. Н. Рыбникова. По крайней мере, в записке, составленной одним из жителей Карачарова в 1847 г. и опубликованной П. С. Уваровой, сообщается, что о родословии Ильи Муромца «в рассказах жителей настоящего времени ничего слышать не удается». См.: Уварова П. С. К вопросу об Илье Муромце (Предание старожилов села Карачарова) // ЭО. 1892. № 1. С. 192. (Графы Уваровы — последние владельцы Карачарова перед отменой крепостного права.)

Монгайт А. Л . Рязанская земля. М… 1961. С. 307.

Беспалов Н . Муром. Памятники искусства XVI — начала XIX века. Ярославль, 1971. С. 114.

Пропп: Эпос. С. 241.

Миллер I. С. 362.

Там же.

Селиванов Ф. Указ. соч. С. 62.

ИМ. С. 450.

Сперанский М . Русская устная словесность. М., 1917. С. 257.

Миллер I. С. 362. А. М. Астахова осторожно пишет о времени «не ранее XVI–XVII вв.». См.: Астахова А. М. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск, 1948. С. 36.