Хелен Творков - Навстречу миру [litres]

Это была самая долгая ночь в моей жизни. Комары не давали мне заснуть ни на мгновение. Когда я встал, чтобы облегчиться, собаки, безразличные ко мне днем, злобно зарычали. Но несмотря на сильное чувство потерянности, мой ум продолжал комментировать поразительный успех моего плана, изумляясь тому, что я действительно лежу здесь, на бордовой простыне, на грязной земле, рядом с общественной колонкой для воды. В эту бессонную ночь я метался между смятением и восторгом и был рад первым признакам рассвета.

Спазмы в желудке начались около четырех часов утра. Они были несильными, а расстройство пищеварения в Индии – совсем не редкость, чтобы вызывать серьезное беспокойство. Кроме того, у меня всегда был чувствительный желудок, так что я решил: спазмы пройдут сами по себе, как обычно. Я пошел к колонке, чтобы умыть лицо и попить воды. Потом вернулся на свое место и начал ту же последовательность практик, которую выполнял каждый день. За несколько часов спазмы стали более болезненными и длились все дольше. Я выполнял очень простую медитацию успокоения ума. Когда боль стала сильнее, я включил ее в свою практику. Боль хороша тем, что настойчиво требует нашего внимания. Направив на нее свой ум, вы можете быть уверены, что он не будет блуждать. Секрет в том, чтобы сохранять осознавание. Большую часть времени, когда боль требует нашего внимания, мы пытаемся избавиться от нее. Она становится неким объектом вне ума, который необходимо извлечь, выкинуть. Вот любопытный парадоксальный факт о боли: когда мы сопротивляемся ей, она не уменьшается. Вместо этого мы добавляем к ней страдание. В теле появляется ощущение боли. В зациклившемся уме возникает отрицательная реакция на боль, что превращает ее во врага. Так возникает страдание. Пытаясь избавиться от нее, мы настраиваем себя против самих себя, превращаясь в зону военных действий – не самые лучшие условия для исцеления. Для многих людей жалость к себе неразрывно связана с болезнью, и голос эго спрашивает: « Почему я?» Но все же этот голос принадлежит не боли в теле, а уму, который отождествляет себя с ней.

Когда я был молодым монахом в трехлетнем ретрите, то учился медитации на боли. Эту практику трудно выполнять, впервые столкнувшись с сильными болезненными ощущениями, и гораздо более правильно осваивать ее до того, как в ней возникнет необходимость. Смысл в том, чтобы работать с болью в то время, пока у нас еще нет проблем со здоровьем. Это важная подготовка к старению и умиранию, ведь шансы познать физические трудности с возрастом увеличиваются.

Медитация на боли относится к так называемым обратным практикам. Обратный значит, что мы намеренно приглашаем то, что нежеланно и неприятно. Если традиционно мы связываем медитацию на дыхании с умиротворенным сельским пейзажем, то в этом случае пытаемся выполнить ее в вагоне общего класса в индийском поезде или на рок-концерте. Если цветущие розы – это приятный объект медитации, тогда мы можем попробовать помедитировать на экскрементах.

В монастыре мы научились паре безвредных способов создания боли: можно вонзить ногти в бедра или ладони либо прикусить нижнюю губу. Нас предупреждали не впадать в крайности, не наносить себе травм и останавливаться, как только мы осознаем неприятное ощущение. Теперь, двадцать лет спустя, я понял, что этот странствующий ретрит был, по сути, обратной медитацией. Я намеренно напросился на неприятности.

Распространенная метафора всего буддийского пути – плыть против течения . Это относится к обратному аспекту всех форм тренировки ума. Исследуя общепринятую реальность, мы противоречим общественным нормам. Посвящать даже один час в день тому, чтобы стать никем, когда мы могли бы в мире становиться кем-то, противоречит поощряемым обществом целям. Желать, чтобы все живые существа обрели счастье и были свободны от страдания , противоречит эгоцентричным занятиям. Если мы более широко посмотрим на термин «обратный» , то осознаем, что его значение гораздо глубже, чем просто название для отдельной категории упражнений. Такой подход может стать основополагающим принципом решения повседневных ситуаций. С его помощью можно прорваться сквозь обычную для нашего поведения зацикленность и избавиться от автоматических привычек.

Если попытки избежать смерти – это общественная норма, тогда размышление о смерти – нечто противоположное. Это не значит, что мы отрицаем грусть смерти. Мы умрем, и люди, которых мы любим, умрут, и это – печаль нашей жизни. Но можно избежать страха и смятения, сопутствующих этому факту. Смело встречая страх будущего, мы преобразуем настоящее.

Я начал медитировать на боли, направляя ум на ощущения спазмов в желудке. И потом просто позволил ему покоиться там. Просто осознавай ощущение боли. Не принимай, не отвергай. Просто чувствуй. Исследуй ощущение. Не попадайся в ловушку истории о спазмах, просто чувствуй их. Через пару минут я приступил к исследованию. Каким качеством обладает это чувство? Где оно пребывает? Я направлял ум с поверхности живота в желудок, в саму боль. Потом спросил: «Кто испытывает эту боль?»

Одна из моих досточтимых ролей?

Они – только концепции.

Боль – это концепция.

Спазм – это концепция.

Пребывай в осознавании за пределами концепций.

Пусть «я-за-пределами-я» вместит в себя концепции и отсутствие концепций, боль и отсутствие боли.

Боль – это просто облако, проплывающее сквозь ум осознавания.

Спазмы, желудок, боль – все это явные формы осознавания.

Удерживай осознавание и стань больше, чем боль.

В осознавании, подобном небу, нет места для концепций.

Позволь им прийти. Позволь им уйти.

Кто испытывает эту боль?

Если ты сливаешься со своей болью, тогда нет никого, кому больно.

Есть просто концентрированное ощущение, которое мы обозначаем как боль.

Нет никого, кто бы испытывал ее.

Что происходит, когда никто не испытывает ее?

Просто боль. На самом деле, даже не так, ведь боль – это просто ярлык.

Почувствуй ощущение. За пределами концепций, но все же присутствующее. Ничего больше.

Переживай его. Позволь ему быть.

Потом я вернулся к простому пребыванию ума в открытом осознавании.

ПЫТАЯСЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ БОЛИ, МЫ НАСТРАИВАЕМ СЕБЯ ПРОТИВ САМИХ СЕБЯ, ПРЕВРАЩАЯСЬ В ЗОНУ

ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ – НЕ САМЫЕ ЛУЧШИЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ

Тренируем ли мы ум, используя дыхание, боль или выполняя упражнения на развитие сострадания, каждая практика связана с пробуждением и осознанием универсальной реальности, превосходящей содержание нашего отдельного ума. Словно кристалл или зеркало, осознавание обладает внутренней способностью отражать, даже если не существует объекта для отражения. Это чистое осознавание – способность знать, не зависящая от объектов или отражения. Освобождая концептуальный ум посредством интенсивной медитации или другим образом, мы можем получить доступ к чистому осознаванию, не воспринимая его отражения – это просто знание само по себе.