Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

йогин (санскр.; тиб. rnal ’byor pa ) [28] Женский род этого термина – йогини. . Практикующий тантру. В этой книге под йогином подразумевается тот, кто уже достиг устойчивости в естественном состоянии ума и опытен в практиках, основанных на [управлении] нади, праной и бинду .

кагью (тиб. bka’ brgyud ). Одна из четырёх основных школ тибетского буддизма. Последователей школы кагью по-тибетски называют кагьюпа.

кама (тиб. bka’ ma ). Длинная линия передачи писаний, которая непрерывно передавалась от мастера к ученику, от изначального будды, Самантабхадры, через Гуру Падмасамбхаву и других великих видьядхар («держателей знания») вплоть до наших времён.

Кангьюр (тиб. bka’ ’gyur , букв. «переведённые слова»). Тибетская версия индийского буддийского канона (санскр. Tripitaka ), который включает 103 тома в издании, выпущенном в Дерге, и содержит учения Будды – сутры и тантры.

кая (санскр., тиб. sku ). Тело будды. См. дхармакая, нирманакая, самбхогакая .

кхенпо (тиб. mkhan po ). Титул человека – по большей части в традициях ньингма, сакья и кагью, – который завершил основной девяти- или двенадцатилетний курс обучения традиционной буддийской философии, логике, винае и другим предметам и затем был уполномочен обучать. Этот титул может также относиться к настоятелю монастыря любой из четырёх традиций или мастеру, даровавшему монашеские обеты.

кхенчен (тиб. mkhan chen , «великий кхенпо»). Титул, используемый для особенно высокообразованных учёных.

лоджонг (тиб. blo sbyong ). Практика тренировки (джонг, sbyong) ума (ло, blo) и зарождения относительной и абсолютной бодхичитты, использующая короткие слоганы, или афоризмы, как тому учил Атиша в своём тексте «Семь пунктов тренировки ума» и другие выдающиеся мастера традиции кадам. Позднее великое множество афоризмов лоджонг были написаны мастерами всех школ.

лонгчен ньингтиг (тиб. klong chen snying thig , «Сердечная сущность великого пространства»). Важный цикл учений и практик в традиции ньингма, который был заново открыт Ригдзином Джигме Лингпой как сокровище ума.

мантраяна (санскр.; тиб. gsang sngags kyi theg pa , «колесница мантры»). См. ваджраяна .

махамудра (санскр.; тиб. phyag rgya chen po, «Великая печать»). Печать абсолютной природы всех феноменов. Термин используется для наставлений и практики наивысших учений традиции кагью.

махапандита (санскр.). См. пандита .

махасиддха (санскр.). Великий сиддха , продвинутый практикующий, достигший высочайшей реализации – просветления. Знаменитый труд индийского учёного XII века Абхаядатты упоминает о 84 махасиддхах Древней Индии.

нади (санскр.; тиб. rtsa ). Нади являются каналами духовной энергии физического тела.

нирманакая (санскр.; тиб. sprul sku, тулку ). Одно из трёх тел (кай) будды; нирманакая («тело проявления») есть воплощение в физической форме.

ньингма (тиб. rnying ma ). Одна из четырёх главных школ тибетского буддизма. Ньингма является старейшей школой. Последователя школы ньингма по-тибетски называют ньингмапа.

Ом мани падме хум. Мантра Авалокитешвары, Будды Сострадания. Самая популярная мантра в тибетском буддизме, также известная как шестислоговая мантра. Хунг – это тибетское произношение санскритского слога хум .

Божество-охранитель (тиб. йидам, yi dam ; санскр. ishtadevata ). Основное божество, на котором фокусируется практикующий ваджраяны.

Падмасамбхава. Индийский мастер, известный среди тибетцев как Гуру Ринпоче. В IX веке Падмасамбхава вместе с Шантаракшитой по приглашению царя Трисонга Децена принёс учения Будды в Тибет.

пандита (санскр.). Высокообразованный мастер, учёный или профессор буддийской философии; махапандита означает «великий пандита ».

парамита (санскр.; тиб. phar phyin ). Парамиты, или запредельные совершенства, являются шестью видами деяний, формирующих практику пути бодхисаттвы: щедрость, нравственность, терпение, усердие, концентрация и мудрость. Сказано, что первые пять парамит нужны, чтобы воплотить шестую – совершенство мудрости. Парамита в буквальном смысле означает «тот, кто перебрался на другой берег», выйдя за пределы сансары и достигнув нирваны. По сравнению с обычными «совершенствами» парамиты являются запредельными, поскольку их практика свободна от цепляния за понятия «субъект», «объект» и «действие».

письмена дакини. Текст, написанный символами, которые, как говорят, используют дакини, он может быть прочитан только определёнными открывателями сокровищ (тертонами).

Победитель, Победоносный (санскр. jina ; тиб. rgyal ba ). Эпитет для Будды [29] Будды Шакьямуни. или для будд в общем.

праджняпарамита (санскр.; тиб. shes rab kyi phar phyin ). Запредельное совершенство мудрости.

прана (санскр.; тиб. rlung ). Тонкий «ветер» – энергия, циркулирующая по духовным каналам, или нади .

природа будды (санскр. tathagatagarbha ; тиб. de gshegs snying po ). Суть просветления, присущая всем живым существам.

пхова (тиб. ’pho ba ). Ритуал, выполняемый в момент смерти либо ламой, либо самим умирающим практикующим, чтобы перенести сознание в чистую землю будды, где в итоге будет достигнуто просветление. В своей сущностной форме он состоит в слиянии с просветлённым умом гуру в момент смерти. Пхова также практикуется при жизни вместе с практикой долгой жизни в качестве тренировки, чтобы к моменту смерти быть полностью подготовленным.

пхурба (тиб. phur ba ; санскр. kilaya ). Трёхгранный ритуальный кинжал, такой как, например, у божества Ваджракилаи. Символизирует трансформацию трёх основных ядов ума (клеш) в три каи (тела или измерения) будды и отсечение всех внешних, внутренних и тайных препятствий на пути к просветлению.

пять ядов (санскр. klesha ; тиб. nyon mongs ). Пять разрушительных эмоций, или состояний сознания, которые являются причинами страдания: неведение (заблуждение), привязанность, отвращение (ненависть, гнев и т. д.), зависть и гордыня.

радужное тело (тиб. ’ja’ lus ). Иногда, умирая, мастера, реализовавшие Великое совершенство, постепенно растворяют своё тело в радужном свете, не оставив позади себя ничего, кроме волос и ногтей (которые считаются «мёртвыми» частями тела).

риме (тиб. ris med ). Движение, исповедующее несектарный подход к изучению и практике Восьми колесниц тибетского буддизма: ньингма, кадам, сакья, кагью, шангпа, чод, калачакра и оргьен ньендруб.

сакья (тиб. sa skya ). Одна из четырёх основных школ тибетского буддизма. Последователей школы сакья по-тибетски называют сакьяпа.

самадхи (санскр.). Под словом самадхи в буддийской интерпретации может пониматься «концентрация» или «целостность ума». Тибетский перевод этого термина, тинг нге дзин (ting nge ’dzin) , означает «держаться за глубокое и определённое», что подразумевает глубокую медитацию с совершенной концентрацией. Также говорят о це чиг тинг нге дзин (rtse gcig ting nge ’dzin) — «однонаправленной концентрации».