Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Все свидетельствует о большой популярности «Трактата о двух Сарматиях»на Западе XVI ст. и о доступности его для западных ученых, писателей, купцов и вообще просвещенных людей.

На протяжении XVIи первой половины XVII ст.,т. е. до появления «Описания Украины» Г. Боплана, «Трактат о двух Сарматиях» Матвея Меховиты оставался на Западе одним из важнейших и наиболее распространенным источником о Руси. Сведения из раздела «О Руси» повторяются во многих западных описаниях, реляциях, трактатах, космографиях и т. п. вплоть до второй половины XVII ст. Сам Матвей Me-ховита на Руси не бывал, но опирался на информацию, которая поступала оттуда непосредственно в Польшу. В Западной Европе трактат Меховиты оказал глубокое влияние и вызвал острую и продолжительную полемику. Широкий отклик он имел также в других странах Запада, в частности в Италии.

В ономастике Восточной Европы Матвей Меховита,вслед за западными гуманистами, придерживался птолемеевской традиции, но Польшу он вывел за границы «Сарматии», называя ее, вслед за Энеем Сильвием, «Вандалией». «Европейская Сарматия» у него — это фактически вся Русь в давних ее границах с близлежащей Прибалтикой.

Он поделил «европейскую Сарматию» на «Русь» и «Московию»,включив в «Русь» украинские и белорусские земли, которые тогда входили в Польско-Литовское государство. Соответственно, «русами» или «рутенцами» он называет лишь население Южной Руси и Беларуси, а население Московского государствавыступает у него под названием «москов» или «московитов».

«В Европейской Сарматии, — говорится в трактате, — есть области русовили рутенцев, литвинов, москови прочие, что прилегают к ним, между реками Вислой на западе и Танаисом на востоке» (66, с. 48).

Землям Руси в основном посвящен первый раздел второй части трактата под характерным заголовком «О Руси, ее округах, больших богатствах и всем, что там есть». В нем М. Меховита описал географию Южной Руси, ее флору и фауну, естественные богатства, занятия населения, ее «основные провинции»: Галицию (которую он называет «Русью» в узком значении слова), Волынь и Подолье, причем к последней провинции он, как и другие польские географы эпохи Возрождения, отнес все Правобережье.

Внимания заслуживают краткие сведения Матвея Меховиты о казаках, которые свидетельствуют, что уже в начале XVI ст. казачествостановилось заметным явлением в жизни Польско-Литовского государства. Следы его влияния можно увидеть в «Истории русов» при упоминании сарматов, русин, мосхов и т. п.

Вторым выдающимся явлением в ознакомлении Запада с восточнославянским миром была книга С. Герберштайна «Заметки о Московии» (1549 г.).Хотя эта книга появилась в печати значительно позднее, между ней и произведением Меховиты существует тесная связь. Своим реноме известного путешественника и ученого (уже в 1518 г.его прославляли в стихах в этой ипостаси) Герберштейн подтвердил истинность географических выкладок Меховиты и тем самым в значительной мере оказывал содействие победе правды над авторитетом. С другой стороны, трактат польского ученого послужил ему не только одним из важных источников, а и незаурядным стимулом к написанию его «Заметок о Московии».

Произведение Герберштейна интересно и тем, что в нем видим первую на Западе попытку описания и характеристики украинских казаков. Он их называет «Черкассами» — именем, которое в XVI–XVII ст. было принято в Москве. «Черкассы,которые живут по Бористену, — писал Герберштейн, — суть русичии отличаются от тех черкасов, что живут в горах возле Понта (т. е. от черкесов. — Д. Н.)» (там же, с. 157).

Герберштейн называл Черкассами только казаков,это следует из того, что в его книге описывается Сиверщина, Волынь и Киев, он не знает Украины, и нигде их население он не называет Черкассами, оно для него просто русины или русичи. Черкассы Герберштейна — это казацкие поселенияна Днепре южнее Киева, центром которых в то время было город Черкассы, будущая польская Украина.

В середине XVI ст.описания южнорусских земель появляются в ряде западных космографий: Й. Боемия, С. Мюнстера, Ф. Бельфоре, А. Тевеи других.

Наиболее авторитетным и наиболее употребляемым источником для этих изданий XVI ст.послужил все тот же «Трактат о двух Сарматиях»Матвея Меховиты.

Произведение немецкого космографа Й. Боемия «Обычаи, законы и обряды разных народов»вышло в 1520 годуи потом много раз переиздавалось в разных странах (149, с. 173–177, с. 182–184). В нем на основании «Трактата о двух Сарматиях» Матвея Меховиты написаны разделы о Руси (Малороссии) («De Russia sive Ruthenia») и о Московском государстве («Moscovia»). В середине XVI ст. появился также итальянский перевод космографа Й. Боемия (Венеция, 1566 г.).

Самыми популярными среди изданий этого типа были «Космографии»немецкого ученого-гуманиста XVI ст.С. Мюнстера. «Космография» Мюнстера больше десяти раз выходила на немецком языке, дважды на латинском (1554 и 1559 гг.),трижды на французском (1552, 1556, 1565гг.), дважды на итальянском (1558 и 1575 гг.);кроме того, в 1554 году она вышла на чешском языке и в 1558 — на английском. Историк географии Й. Левенберг говорит, что в XVI ст. она выдержала 24 издания (880, с. 250). Словом, ее роль в распространении географических знаний в ренессансной Европе была очень значительной.

Относительно описания Руси, т. е. Малороссии: оно у Мюнстерапочти исключительно основывается на трактате М. Меховиты.Отсюда в его «Космографии» и толкование «Руси» и «Московии» как разных географических и этноисторических реальностей.

С пребыванием Генриха Валуа на польском троне связано также латиноязычное описание Польского королевства, составленное известным польским историком того времени М. Кромером. Произведение М. Кромера «De origini et rebus gestis polonorum»издано в 1555 г.Появилось оно в 1577 г.в Кельне, и там же переиздано через год.

В этой книге Кромерописывает лишь Галицию, отмечая ее естественные богатства, а также отличия в языке и религии. О «греческой религии» в целом говорит он сдержанно, особенно делая ударение на том, что «греки лишь в немногих вещах от нас различаются, и эта разность скорее в обрядах и обычаях церковных, чем в основах веры» (274, с. 66–67). В этой книге Кромер также указывает на Русь (Сарматию)как на праотчизну славян и пишет, что «поляки — народ славянский и сарматский,который когда-то вышел из Сарматиии, прибыв на реку Вислу в пределах Германии, где давно жили венеды и вандалы,здесь поселились, расширив границы своих поселений далеко на запад и север» (там же, с. 1).