Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Польские поэты через 200 лет также придерживались версии кровных народов Польши и Руси.

Поэт-поляк В. Высоцкий писал в поэме «Ляшка» еще в 1883 г.,об общей борьбе поляков и запорожцев против татарских набегов, а главной идеей было польсько-русинское кровноеединство на польской «нашей Украине»:

Политика современной Польши является, во-первых, очередным шагом по восстановлению своего патронажа над польскими «кресами» (восточными окраинами), а во-вторых — продолжением цивилизаторской миссии по отношению к своим бывшим «chlopam».

7. Автор, как всякий польский патриот, был ревностным почитателем правления польских королей

Король в «Истории русов» описан верным отцом единоплеменной нации русов и поляков, старается усмирить неразумную шляхту и помочь рыцарству русскому — казакам. Так, С. Баторий — отец им родной, «патриотъ»и «отецъ человѢчества»:

«Король Баторий во всѢхъ отношениях къ Рускому воинству и народу былъ такой патриотъ,каковымъ почитался у Римлянъ Императоръ Титъ, сынъ Веспасиановъ, т. е. другъи отецъ человѢчества. Онъ правотого своею и кротостию вселилъ во всѢ народы Королевства своего духъ единства и братскаго согласія.Не слышно было между ними никакихъ споровъ ни о породахъ, ни о преимуществахъ, и ниже о религіяхъ, умы народные часто возмущающихъ. Самое даже Духовенство, склонное обыкновенно къ преніямъ и присвоенію себѢ правомыслія, подобилось тогда агнцамъ непорочнымъ златаго вѢка».

Но всем современникам было известно, что Батория избрали на польский престол под давленим турецкого султана. Недаром Г. Штаден, немец-«опричник», бывший при дворе Ивана IV, писал, что «…турецкий султан [посадил] в Польше королем Стефана Батория…», а в Вене его открыто называли «вассалом турецкого султана».

Поэтому Баторий всячески пытался подавить всякие выступления казаков против турок и татар.

Автор преднамеренно забывает сказать, что имено «патриотъ»С. Баторий, по требованию турецкого султана, приказал схватить подольского атамана Ивана Подкову, который защищал южные рубежи Польши от набегов татар, и казнить его в Варшаве.

Вот как выгораживает польского короля автор «Истории русов»: «Гетманъ, по долгомъ отлагательствѢ, убѢжденъ былъ, наконецъ, просьбами и клятвами Волоховъ принять у нихъ Господарское достоинство и вступить для того въ городъ. По совершеніи учрежденныхъ на таковъ случай обрядовъ и празднествъ, Подкова остался на правленіи Господарства Волошскаго, а войска Малоросійскія при Полковникахъ и другихъ чинахъ отпустилъ въ Малоросію, съ благодарственною грамотою ко всѢмъ Чинамъ и Козакамъ за ихъ къ нему благоволеніе и усердіе. При себѢ оставялъ Подкова Козаковъ съ двадцать, самыхъ къ нему приверженныхъ, а съ прочими разставался, какъ съ родными, въ слезахъ и сѢтованіи. Но какъ только сіи выступили въ свои жилища, то получили извѢстіе о смерти Гетмана. Воротившіеся съ тѢломъ его Козаки разсказали, что онъ убитъ предательски: одинъ вельможа, запросивъ Господаря въ загородный свой домъ крестить младенца, имѢлъ тамъ готовыхъ убійцъ изъ прежнихъ мятежниковъ. Они, напавъ на Подкову нечаянно въ самомъ домѢ, отрубили ему голову топоромъ, положа ее на порогъ, а съ нимъ убили одного Старшину и двухъ Козаковъ Малоросійскихъ. ТѢло Подковы съ головою погребено Козаками съ честию въ Каневскомъ монастырѢ».

На самом деле в сентябре 1577 г.Иван Подкова с отрядом запорожских казаков захватил Яссы, столицу Молдавского княжества, и провозгласил себя володарем, т. е. правителем Молдавии; несколько раз он разбил сброшенного им Петра, но последнего поддержали турки, на его стороне был и польский король Баторий, бывший вассал турецкого султана. Подкове пришлось уходить на Запорожье, и по дороге его гостеприимно пригласил к себе брацлавекий воевода князь Збаражский,который имел тайный приказ короля схватить казацкого предводителя. Подкова был отправлен во Львов,и там ему отрубили голову по приказу Стефана Батория. Это было общеизвестным фактом, поэтому и поляки, и зарубежные авторы осуждали убийство Баторием смелого борца с татарами и турками.

О действиях Подковы, который с казачьим отрядом захватил Молдавское княжество, докладывали начиная с января 1578 годав своих донесениях из Варшавы папские нунции Лаурео и Калигари. В этих реляциях отражен весь ход событий этой драматической истории казацкого предводителя, до трагического финала включительно. Извещая о смертной казни Подковы в донесении за декабрь 1578 года,Калигари отметил, что эта смертная казнь, содеянная на угождение туркам, произвела на всех плохое впечатление [145] Россия и Италия. Сборник исторических материалов и исследований, касающихся сношений России с Италией. — Спб, 1907. — Тт. 1–2. стр.59. .

Как поступок, который позорит Польское королевство, трактует эту смертную казнь Ф. Тальдуччи, агент тосканского герцога в Польше, в своем донесении графу Кончини делла Пенна… [146] Макушев В.В. Итальянские архивы и хранящиеся в них материалы к славянской истории // Приложение к 16 поэтому Записок императ. Акад. наук. — Спб, 1870. с. 5–6 В своей реляции Тальдуччи также сообщает, что смертная казнь Подковы вызвала негодование у населения Львова, и король был вынужден принять дополнительные меры, вызвать к городу войска и закрыть городские ворота.

Так что казнь Подковы королем была общеизвестным фактом, и автор знал это. Но он упорно проводит мысль о короле-отце. Поэтому и в упоминании о Павле? Северине Наливайкj, который пишет Сигизмунду III, он приводит слова: «Королю, Жикгимунту Третьему»: «покрову найяснѢйшаго Короля и отца нашегои просимъ найуниженнѢйше Монаршагореспекту». И это вовсе не похоже на письмо добровольно и равно соединившегося представителя рыцарства и государства.

Для Б.Хмельницкого король также его «пан», а не равноправный партнер по договору. Накануне 1656года он пишет, что поднял восстание «не безъ вѢдома и позволенія пана нашего, найяснѢйшаго Королевскаго Величества, Владислава Четвертаго, который року 1633…»

И далее автор пишет, что этот король «Владиславъ Четвертый, извѢстный Руский патріотъ, ходатайствовавший нѢкогда за войска Руския у Короля отца свого» (стр.59).