Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Тезис о добровольности соединения с Польшей автор «Истории» старается подчеркивать, где только можно. Так, в этом контексте он упоминает и Яна Собеского, который присоединил Левобережную Русь в 1683 г.с согласия казаков.

Этот тезис добровольности единения является одним из важных политических положений для польской шляхты и подчеркивается в «Истории русов».

О. Мончаловский пишет о позиции поляков в Галычине по вопросу единства поляков и местных русских: «Польскій rząd narodowyдалъ украинофиламъ такой отвѢтъ: Польскій народъ и народное правительство считаютъ Русь краемъ, соединеннымъ съ Польшею на основаніи религіозной, національной и политической равноправности. Какъ законный наслѢдникъ Польши передъ ея раздѢломъ, народное правительство опирается на историческое право и считаетъ Русь соединенною съ Польшею и Литвою на принципѢ равноправности. Польша, Русь и Литва должны соединить свои усилія въ цѢли освобожденія отъ ига». [144] Мончаловский Осип: Литературное и Политическое Украинофильство. Описание очевидцем и активным участником политической жизни самостийнического и русского движений в Галиции с 1840-ые по 1890-ые годы. Источник: Отпечатка изъ «Галичанина», ЛЬВОВЪ, 1898. Типографы Ставропигшскаго Института. См. Dz. Polski 1890 н-ръ 352

По этой причине автор и против названия Украина. Ведь Украина не фигурирует ни в одних польских договорах и исторических документах. Подчеркивая эту добровольность соединения Руси и Польши, автор тем самым намекает, что «мосхи» из России захватили ее и русинов силой, незаконно. Следовательно, необходимо бороться против оккупантов. Скрытый призыв к этой борьбе красной нитью проходит через всю «Историю», в виде описания зверств русских и ласковых гуманных польских королей, которые противостоят жадным магнатам.

То, что эта «добровольность» польского происхождения,и один из основных аргументов, который использовали поляки во все время для обоснования своего присутствия на Руси, свидетельствует и письмо польских шляхтичей Подольской губернии, которые обратились к царю в 1862 г.с просьбой присоединить Подолье к Царству Польскому. Аргументом была та же добровольность присоединения Руси к Польше и о родственном народе русин: «Русь, соединенная с Польшею торжественным и добровольным люблинским договором, целыми поколениями принимала формы родственной цивилизации». Слово в слово, повторяя «Историю русов».

К тому же если признать, что Россия правопреемница Руси, то незачем освобождаться от России: Польша соединилась с ней добровольно!

И этого положения о добровольном единстве Руси и Польши поляки придерживались вплоть до 1921 года,когда Киев оккупировали войска Ю.Пилсудского. Но они пришли не оккупировать, а вернуть земли польской Руси-Украины в лоно Польши, с которой «Народъ Рускш… союзный и единоплеменный,отъ единаго корене Славянскаго альбо Сарматскаго произшедшш, добровольно соединился». А недалекий Петлюра и его «убогие» украинцы думали, что они союзники Польши.

6. Gente rutheni, natione poloni — народ русский польской нации

Следующий политическийпостулат, который использовался польской элитой, — это концепция “gente Rutheni, natione Poloni” (отношение к «роду русинскому», но одновременно и к «польской политической нации»).

Еще в XVI веке в польской культуре сложилось убеждение, что земли и народы к востоку от Варшавы — это своего рода «польская Америка», и населены они «восточными индейцами». Святой долг поляка заключается в освоении этих земель, их окультуривании, а также в крещении аборигенов (Православие христианством не считалось). Эта позиция часто перерастает в осознание своего долга продолжать просвещать русинов, нести им свет с Запада, не оставлять в невежестве и уж тем более в лапах страшного Востока.

И автор «Истории русов» последовательно придерживается этого тезиса. А началось это трогательное единение, по его версии, через династический брак польской королевы Ядвиги и литовского князя Ягайла (1386),когда вместе с Польшей и Литвой объединилась и Малороссия «под древним названием Руси». «Привилегія Короля Казимира Великаго, въ 1339 году, Марта 17-го дня состоявшаясь, такого содержанія: «Обачивши утыски и фрасунки люду Рускаго…, обороняемъ и приврочуемъ людъ той къ Держави и Королевству нашему Польскому на вѢчныя времяна, яко жь есть онъ намъ единоплеменъ, отъ одной крови нашей Сарматицкой, порожонцы»(Стр. 9-10).

«Народъ Рускій, бывъ въ соединеніи, первѢе съ Княжествомъ Литовскимъ, потомъ и съ Королевствомъ Польскимъ… но, яко… единоплеменный, отъ единаго корене Славянскаго альбоСарматскаго произшедшій» (стр.36).

Это отражено и в приводимом письме “Павла Наливайко, и отъ него со всѢми чинами и войскомъ, чрезъ депутата и посланника своего, полковника Лободу, послана къ Королю, Жикгимунту Третьему»: «покрову найяснѢйшаго Короля и отца нашегои просимъ найуниженнѢйше Монаршагореспекту и подтверждения правъ нашихъ и выбора; а мы завше готовы есьмы проливать кровь нашу за честь и славу Вашего Величества и всей націи!”»(стр.37).

Богдан Хмельницкий пишет к королю: «я умываю руки предъ народомъ и всѢмъ свѢтомъ, что нимало неповиненъ есмь въ крови сей Христианской и единоплеменничей», «И такъ единоплеменные ему(народу русскому — авт.) Полякине только не познавали единокровной братіи своей, Савроматовъ, но не признавали даже его и за создание Божие» (стр.80).

Но когда Б.Хмельницкий признает и народ России единокровным, то автор вынужден обозвать неказаков «народом Малороссийским»: «Его державѢ, единовѢрной и единоплеменнойсъ народомъ Малоросийскимъ». Но в конце концов он впадает в полное противоречие, потому что Б.Хмельницкий признает кроме поляков еще и державу Россию «единоверной и единоплеменой»: «на сие предльжение объявилъ ВоеводѢ мнѢние свое, на самой честности и справедливости основанное, что воевать съ Христіанскою державою, народу его и ему самому единовѢрною и единоплеменною, и воевать еще за чужіяпретензіи, почитаеть онъ за тягчайший грѢхъ предъ Богомъ» (стр.87).

В такой убежденности в единоплеменности поляков и русин автор «Истории русов» был не одинок.

О таком же родстве пишется в договоре польской шляхты, который поляки предложили подписать Выговскому: «1-я. Народ Русский… по статьям, Зборовским трактатом положенным, да пребудет вольным, от самих себя и правительства зависимым, и в совершенном единстве с народами Литовским и Польским, как от одного племени с ними Сарматскоговсе три сии народа происходят».