Александра Давид-Неэль - Под грозовыми тучами. На Диком Западе огромного Китая

«Union Jack» (англ. «Юнион Джек») — так большинство британцев называет свой национальный флаг, который был утвержден 12 апреля 1606 г. королем Яковом I и символизировал объединение английской и шотландской монархий, произошедшее тремя годами ранее. Самая распространенная версия возникновения названия «Юнион Джек» исходит из того, что словом «джек» англичане называют флаг любого государства, поднятый на носовой части корабля.

Картезианцы — монашеский орден, основанный святым Бруно Кельнским в 1084 г. в Шартрезских горах (лат. Cartasia), откуда и произошло название ордена). Картезианцы, осуществив некий синтез принципов отшельничества и общежития, были обязаны вести весьма аскетический образ жизни, соблюдать строгие посты и молчание, заниматься ремеслами, перепиской книг и т. д.

Трапписты — неофициальное название членов цистерцианского католического ордена, или цистерцианцев строгого устава. Цистерцианский орден был основан в 1098 г. святым Робертом Молесмским в монастыре Сито во Франции.

Трапписты были обязаны одиннадцать часов в сутки проводить в молитве, а остальное время посвящать тяжелым полевым работам; вечером они должны были работать над сооружением для себя могилы и спать в гробу на соломе. За исключением произнесения молитв, песнопений и «Memento mori» [лат. «Помни о смерти») в качестве приветствия, они должны были хранить молчание.

Кули (или рикша) — название низкооплачиваемых неквалифицированных рабочих (носильщики, грузчики, чернорабочие, поденщики и т. д.). В данном случае имеются в виду люди, зарабатывающие на жизнь тем, что возят людей и грузы, впрягшись в коляски.

Шантэ. — Видимо, речь идет о городе Синтай, провинция Хэбэй.

…этот человек был похож на святого Франциска Ассизского… — Святой Франциск Ассизский (Джованни Бернард они, 1182–1226) — итальянский монах, основатель названного его именем нищенствующего Францисканского ордена. В 1228 г. причислен к лику святых. Проповедник-миссионер этого ордена был призван сеять среди людей идеи покаяния и мира. Отрекаясь от мира лишь внутренне (в отличие от прежних монахов-отшельников), францисканец не имел морального права самоустраняться от земных проблем. Франциск Ассизский дал обет соблюдения полной бедности и возражал против того, чтобы его последователи пользовались жилищами или церквами; источниками пропитания должны были служить нищенство или случайное гостеприимство. Сидящий в плаще китаец напомнил автору Франциска Ассизского, видимо, потому, что последний традиционно изображается в рубище или рясе коричневого цвета с остроконечным капюшоном.

…разразилась китайско-японская война… — Речь идет о Японо-китайской, или антияпонской, войне 1937–1945 гг.

Лоло — народность, относящаяся к тибето-бирманским народам; в основном населяет юго-запад Китая.

…азиатские сородичи неандертальца вроде пекинского человека? — Пекинский человек, или синантроп, является представителем близких к питекантропам ископаемых предков современного человека, жил около 500 тыс. лет назад. Останки синантропа найдены в Чжоукоудянь (юго-западное предместье Пекина) в пещере на стоянке эпохи раннего палеолита. По меркам современной науки, называть пекинского человека «сородичем» неандертальца неправомерно.

Бирма — с 1989 г. Мьянма.

Предшественников китайцев называли исами. — Используемое автором название «исы», видимо, соответствует народности и [ицзы). Сказать однозначно, что они были предшественниками китайцев, нельзя. Процесс формирования и ассимиляции народностей очень сложен. В глубокой древности предки народности и обитали в юго-западных краях Китая. Часть цянов, населявших в древности территорию нынешней Шэньси, Ганьсу и Цинхай, мигрировала на юг, где в процессе развития смешалась с аборигенными племенами юго-западных районов Китая, образуя впоследствии народность и. Когда-то сфера их проживания распространялась на три больших региона: Юньнань, Сычуань и Гуйчжоу. У представителей нацменьшинства и проживающих в различных краях Китая распространено предание о происхождении народности и от Чжун Мую. От шести его сыновей произошли шесть племен народности и. Этническая общность и сформировалась после падения государства Наньчжао (VII–XIII вв.), когда часть населения была оттеснена в горы Ляншань, дав начало собственно и (или ицзу). Сохраняли независимость от Китая до середины XX в. В горах Ляншань до 1950-х годов сохранялось рабство, деление на касты, у высших каст — на патронимии. Народность и имела множество самоназваний, в зависимости от места проживания той или иной группы они назывались: «носу», «насу», «лоу», «лоло» (упоминаемые автором), «мисапо», «сани», «аси» и др. В настоящее время и проживают на юго-западе Китая, в провинциях Сычуань, Юньнань, Гуйчжоу, Хунань и Г у анси-Чжу анском автономном районе.

Сикан — в 1928–1955 гг. провинция в Китае. После упразднения этой провинции ее территория была включена в провинцию Сычуань.

Миларепа (Миларэпа, 1040–1123) — знаменитый тибетский йог и популярный по сей день поэт. Ученик Марпы; большую часть жизни провел в отшельничестве.

Император Хуай-ди. — Судя по приведенным автором годам жизни (1818–1767 гг. до н. э.), речь идет о последнем правителе династии Ся — Сы Цзэ-гуе.

Император Чжоу-синь (также Синь-чжоу, Ди-синь) — последний правитель династии Инь (Шан) (1764–1027 гг. до н. э.).

Царство Цинь — древнекитайское царство. Возникло около X в. до н. э. Сначала находилось в зависимости от династии Чжоу. Его территория включала западную и северо-западную часть современной провинции Шэньси, восточную часть Ганьсу и север Сычуани. В период Чжаньго (Сражающиеся царства, V—1П вв. до н. э.) являлось одним из семи могущественных государств Китая, независимых от Чжоуской империи. В середине IV в. до н. э. начало борьбу против других царств и к 221 г. до н. э. покорило их, в результате чего была создана централизованная империя Цинь (221–207 гг. до н. э.).

Река Минь — более точное название Миньцзян.

…преградить путь четырем экспедициям У-ди в Индию… — У-ди (Лю Чэ, 156— 87 до н. э.) — китайский император (140—87 гг. до н. э.) династии Западная Хань. В 119 г. до н. э. после окончания войн с гуннами У-ди намеревался создать цепь подвластных Китаю территорий, которые связывали бы Ханьскую империю с Бактрией. Экспедиции направлялись с 122 г. до н. э., однако из-за продолжавшегося упорного сопротивления юго-западных племен (не только называемых автором исов) южный путь (через провинцию Юньнань) в Индию и Бактрию китайцам открыть так и не удалось.