Александра Давид-Неэль - Под грозовыми тучами. На Диком Западе огромного Китая

Король-Солнце — король Франции Людовик XIV (1638–1715). Правил с 1643 г.

Святой Августин Аврелий (354–430) — философ, проповедник, богослов и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Оказал огромное влияние на западную философию и теологию. Наиболее известные произведения — автобиографическая «Исповедь» и «О граде Божием».

Кальвин Жан (1509–1564) — французский теолог, реформатор Церкви, основатель кальвинизма.

Вишну [санскр. Вездесущий, Предвечный) — один из высших богов индуистской мифологии. Вишнуиты считают его верховным богом («высший бог»). Вместе с Брахмой и Шивой составляет божественную триаду — тримурти. В функции Вишны входит сохранение, хранение, Брахмы — сотворение, Шивы — разрушение.

Кимвалы — древний восточный ударный музыкальный инструмент, состоящий из металлической тарелки, посреди которой прикреплялись ремень или веревка для надевания на правую руку. Кимвал ударяли о другой кимвал, надетый на левую руку, отчего название этого инструмента употребляется во множественном числе: кимвалы. Кимвалы перешли в современный оркестр под названием тарелок.

Народность ордос — монголы, жившие в Ордосе, пустынном плато на северо-западе большой излучины р. Хуанхэ (современный район Внутренней Монголии в КНР).

…я… увидела бы… серебряную раку, в которой… хранятся… останки… — В исторической хронике «Сокровенное сказание монголов» говорится, что после смерти Чингисхана его останки были привезены на колеснице и захоронены в «Их газар» (букв.: «Кладбище великих»), у подножия горы Бурхан Халдун. Легенда гласит, что в Ордосе колесница застряла в непролазной грязи. Один из приближенных Чингисхана подошел к безжизненному телу полководца и сказал: «Твое государство, твои верные воины, твои родные монголы, твои подданные, твоя родина еще далеко». После его слов колеса экипажа сами пришли в движение. В честь этого события решено было на этом месте поставить юрту, оставив в ней некоторые предметы, принадлежащие хану. Много позже этот эпизод хроник стал основанием для утверждения, будто Чингисхан похоронен в Ордосе.

Доржиев Агван-Лобсан (1854–1938) — хамбо-лама (глава Духовного управления буддистов в Бурятии), бурятско-тибетский традиционный ученый, видный деятель буддистского реформаторского движения. В 1888 г. был назначен одним из трех духовных наставников юного далай-ламы XIII. Со временем А. Доржиев приобрел большое влияние на далай-ламу и стал его ближайшим доверенным лицом и другом. Он был инициатором сближения Тибета и России и с конца XIX в. выступал дипломатическим посредником между двумя странами. Оказывал содействие русским экспедициям, направлявшимся в Центральную Азию. С 1901 г. полномочный представитель Тибета при правительстве России (позднее представлял Тибет в СССР). Известен своей организаторской ролью в строительстве буддистского храма в Петербурге (см. ниже примеч. 13). После 1917 г. выступил идеологом обновленчества, пытаясь согласовать учение Будды с марксистской социальной доктриной. Оказывал большую помощь буддологическим исследованиям академика Ф.И. Щербатского (1866–1942) и его учеников. В 1928 г. утвержден в качестве иностранного (тибетского) ученого по Отделению гуманитарных наук АН СССР — член совета Института буддийской культуры. Предпринимал первые попытки создания бурятского алфавита. В конце 1920-х — в 1930-е годы противостоял разгрому буддистской культуры. В 1931 г. выслан из Бурятии, где пользовался исключительной популярностью, в Ленинград. Является основателем Тибето-Монгольской миссии при буддистском храме. 29 января 1938 г. был убит на первом допросе.

Покойный далай-лама — далай-лама XIII (1876–1933).

…в царской столице был построен ламаистский монастырь… — Современное официальное название — Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй» (или Храм божества Калачакри). Инициатором строительства буддистского храма в Петербурге был А. Доржиев (см. выше примеч. 11), которому удалось добиться согласия императора Николая II на строительство буддистского храма при личных встречах. Строительство храма в российской столице началось в 1909 г. в Старой Деревне, где А. Доржиев приобрел участок земли. Проект буддистского храма был подписан архитектором Г.В. Барановским, но над ним работал лично А. Доржиев, прекрасно знакомый с буддистской архитектурой. Работами руководил Строительный комитет, в который входили академики В.В. Радлов и С.Ф. Ольденбург, князь Э.Э. Ухтомский, приват-доценты В.Л. Котвич, А.Д. Руднев, Ф.И. Щербатской, врач-тибетолог П. Бадмаев, духовный и светский глава Монголии Джецзун Дамба Хутухта, калмыцкие князья Дутаровы, Тумэны, Тундутовы, художник Н.К. Рерих и др. Санкт-Петербургский храм строился в полном соответствии с тибетским архитектурным каноном. В 1913 г. в храме прошла первая служба, посвященная 309-летию династии Романовых. Настоятелем храма стал лама А. Доржиев. На церемонии освящения храма, состоявшейся в 1915 г., присутствовали представители правительства России, далай-ламы XIII, Сиамского короля Рамы IV и монгольского Богдо-хана. Этот храм в Санкт-Петербурге стал первым буддистским храмом, построенным в Европе.

В 1919 г. храм подвергся разграблению красноармейцами. А. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.

Дворец Потала [санскр. Мистическая гора) — дворец и зимняя резиденция далай-ламы в Лхасе (до 1959 г., когда нынешний далай-лама XIV эмигрировал в Индию), одна из главных святынь Тибета; названа в честь рая бодхисаттвы Авалокитешвары. Строительство началось при царе Сонценгампо в VII в. (Красный дворец), окончательно завершилось при далай-ламе V во второй половине XVII в. (Белый дворец). В Красном дворце находится 8 ступ (буддийское культовое сооружение) с прахом далай-лам (начиная с далай-ламы V и кончая далай-ламой XIII). Потала стоит над городом на выступе скалы Марпори (Красный холм) и находится на высоте 3700 м над уровнем моря, его высота составляет 115 метров. Дворец имеет 13 этажей, общая площадь которых составляет более 130 000 кв. м.

Монастырь под названием Баймасы (монастырь Белой лошади). — Расположен в 13 км к востоку от Лояна, провинция Хэнань, основан в 68 г. Согласно традиционной версии, в 64 г. ханьскому императору Мин-ди (58–74) приснилось некое божество ростом в два чжана, из головы которого исходили солнечные лучи. Сановники императора решили, что это было видение Будды — божества Западного края. Заинтересованный рассказами о таинственном божестве, император отправил посольство в Индию с наказом раздобыть необходимые книги и культовую утварь. По одним версиям легенды, посланники Мин-ди сами исполнили августейшее поручение, по другим — они встретили по пути шрамана (монаха) Кашьяпу Матанга (Шэ Мотэн, почитается как первый буддистский миссионер), который и привез с собой сутры, образ царя Ашоки и статую Будды Шакьямуни. Для этих реликвий и для самого Кашьяпы Матанга и был по августейшему повелению заложен монастырь Белой лошади, названный так в память о буддистском миссионере, ехавшем, по преданию, на белом коне. Баймасы считается первым центром буддизма в Китае.