Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Глазберг Наум Борисович (1874–1963) — правовед, присяжный поверенный Петербургской судебной палаты, масон. Занимал множество должностей в торгово-финансовых кругах дореволюционной России. После прихода к власти большевиков эмигрировал, жил в Париже, был членом Совета Объединения русских адвокатов во Франции. См. о нем: Ганелин Р.Ш. М. Горький и Н.Б. Глазберг // Russian Studies (СПб.). 1996. Т. II. № 1. С. 133–135; Серков А.И. Русское масонство. 1731–2000: Энцикл. словарь. М., 2001. С. 242–243. А.В. Бахрах, знавший Глазберга (и одно время, до размолвки, друживший с его сыном Валентином), сообщал в письме к Г.П. Струве от 15 января 1984 г.: «Вы вспомнили Глазберга. <���…> [с ним] я до самой его смерти поддерживал теплые отношения, и Вы заставили меня вспомнить одно из вечерних чаепитий на моей квартире на бульваре Мюра, когда я пригласил „сионских мудрецов“: Алданова (я его после этого вечера больше не видел, он очень скоро после того умер), Кантора, Глазберга и, кажется, еще кого-то, но кого, не вспоминается» (Hoover Institution Archive, Stanford University. G. Struve's Collection. Box. 75. F. 14). Описываемый Штейнбергом лондонский финал Глазберга (см. далее) совершенно не соответствует действительности.

После поражения, нанесенного Юденичу Красной армией, он эмигрировал в Англию, где отошел от политической деятельности.

Вебер Макс (1864–1920) — немецкий социолог.

Уполномоченный Министерством просвещения заниматься русскими студентами, обучавшимися в Германии, известный хирург и общественный деятель Н.И. Пирогов своей резиденцией сделал Гейдельберг (1862–1865). После смерти Пирогова (1881) читальне в русской колонии было присвоено его имя. О возникновении Пироговской читальни см.: Russische Stimmen aus Heideiberg // Russica Palatina. № 20. Hrsg. von W. Birkenmaier. Heidelberg. 1992; Нерлер П. Осип Мандельштам в Гейдельберге. М., 1994. С. 10–11. Пятидесятилетний юбилей Пироговской читальни отмечался 21 декабря 1912 г. Именно в это время Штейнберг занимал должность (по всей видимости, выборную) ее заведующего.

«Мы связаны друг с другом, как жизнь и смерть» ( нем. ).

Продюсер Эрик Поммер (1889–1966) в начале 1920-х гг. руководил крупнейшей немецкой киностудией UFA (Universum Film) (основана в 1917 г.). Т. Карсавина была приглашена на одну из танцевальных ролей в фильме, о котором идет речь (его правильное название: «Wege zu Kraft und Schönheit» [«Путь к силе и красоте»], реж. В. Прагер, 1924–1925). Поммер к этой ленте прямого отношения не имел, см. книгу о нем с подробной фильмографией: Jacobsen Wolfgang . Erich Pommer: Ein Produzent macht Filmgeschichte. Berlin, 1989, см. также: Hardt Ursula . From Caligari to California: Erich Pommer’s Life in the International Film Wars. Providence: Oxford, 1996.

Правильно: Абрам Саулович Каган (1888–1983). Как и Карсавин, был выслан из России. Еще в революционном Петрограде, в своем частном издательстве, выпустил книгу Карсавина «Noctes Petropolitanae» («Петербургские ночи») (1922). В организованном Каганом берлинском издательстве «Обелиск» увидел свет ряд карсавинских книг: «Философия истории» (1923), «Диалоги» (1923), «Джордано Бруно» (1923), «О началах: (Опыт христианской метафизики)» (1925); в этом же издательстве выходил журнал «София» (под ред. Н.А. Бердяева и при ближайшем участии Карсавина и С.Л. Франка). См.: Каган А.С. Воспоминания / Подгот. текста, вступ. ст. и коммент. О.Р. Демидовой // Архив еврейской истории. М., 2004. Т. 1. С. 23–72.

Эту книгу Карсавин подарил Штейнбергу со следующей надписью: «Дорогому Аарону Захаровичу в память о философических беседах в Берлине от искренно преданного автора. 1925.VI.4» ( SC . Box «Books»).

Ильин Иван Александрович (1883–1954) — правовед, религиозный философ, литературный критик, публицист, подобно самому Карсавину, был выслан за границу. Его интерес к Гегелю отразился в диссертации «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (Т. 1–2. М., 1918), которую он защитил в Московском университете в 1918 г.

Элеаты — древнегреческая философская школа (конец VI–V в. до н. э.), в которую входили Парменид, его ученик Зенон Элейский и Мелисс Самосский. Согласно их учению, человеческие чувства дают неполную и недостоверную информацию о мире. Поэтому постичь что-то можно только разумом, исходя из тождественности мыслимого и сущего. Сыграли важную роль в формировании философских взглядов Демокрита, Платона, Аристотеля.

«Жидовствующие» — так в православии назывались религиозные группы, возникавшие в России начиная со 2-й половины XV в., имевшие склонность к иудаизму.

Ср. с этим финал штейнберговского «Ответа Карсавину» из их христиано-иудейского спора (см. о нем во вступительной статье): «Не будем спорить о том, русские ли русские евреи или евреи. Я думаю, Лев Платонович, что тот друг Ваш еврей, который возражал против того, чтобы его называли русским, возражал не по „деликатности“ вовсе, но и не „по национальной гордости“, а исключительно потому, что желал быть правдивым. Мы в России и среди русских, конечно же, не русские, но вне России и даже среди заграничных евреев мы ощущаем, как много в нас русского, насколько свободны мы от всяких общественных предрассудков, от прикованности к материальным благам мира сего, насколько ближе к истинным источникам религиозной жизни, к последним глубинам человеческого сердца — и благодарны за все это судьбе, приведшей нас в Россию и давшей нам возможность узнать и полюбить русский народ» ( Штейнберг А.З. Ответ Л.П. Карсавину // Версты. 1928. № 3. С. 92).

Евразийство — идейно-политическое и философское течение русской эмиграции 1920—1930-х гг., в основе которого лежала концепция геополитической уникальности и исторической самобытности России. О Карсавине-евразийце см.: Клементьев А.К. Лев Платонович Карсавин в евразийской организации: Хронология событий // Зарубежная Россия. 1917–1939. СПб., 2003. Кн. 2. С. 46–52.

Габрилович Леонид Евгеньевич (псевд. Галич; 1878–1953) — публицист, литературный и театральный критик, поэт, мемуарист; с 1909 г. преподавал философию в Петербургском университете. Автор книги «Ueber mathematisches Denken und den Begriff der aktuellen Form» (Berlin, 1914). До переселения в США в 30-е гг. жил в Париже (с 1921 г.). Член Русского философского общества.

Отношения между Штейнбергом и евразийством, пусть и косвенно, но весьма выразительно, характеризуют письма к нему еврея-евразийца Якова Абрамовича Бромберга (1898–1948), автора книги «Запад, Россия и еврейство: опыт пересмотра еврейского вопроса» (Прага, 1931), см.: «Я уверовал в Россию…»: Письма Я.А. Бромберга А.З. Штейнбергу / Публ., предисл. и примеч. В. Хазана // Архив еврейской истории. М., 2004. Т. 1. С. 320–376.