Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Ср. еще в цитировавшемся выше «Ответе Л.П. Карсавину» о русских евреях: «Ведь мы, поистине, единственные азиаты в Европе…» ( Штейнберг А.З. Ответ Л.П. Карсавину. С. 92).

Ср. описание внешности Карсавина (относится к 1912 г.): «Смуглый и худой, похожий на свою сестру, всемирно известную балерину, Лев Платонович был очень красив, но красив декоративно. Тонкие черты лица, прямой, словно точеный, нос, узкая черная борода. Профессорские длинные волосы ложились на чуть приподнятые плечи. В его умном, сосредоточенном лице было мало мягкости, доброты и той светлой одухотворенности, которые так характерны были для лица его учителя — И.М. Гревса. Что-то затаенное и недобро насмешливое поразило меня в этом значительном лице талантливейшего молодого ученого» ( Анциферов Н.П. Из дум о былом: Воспоминания. М., 1992. С. 281).

Палеологи — династия византийских императоров в 1261–1453 гг.; последним императором был Константин XI, племянница которого Зоя (Софья) вышла замуж за великого князя московского Ивана III.

Идея «симфонической церкви» , или «соборности», выражает у Карсавина подчиненность индивида коллективному, надындивидуальному началу, стремящемуся к всеединству исторического процесса. Идеалом личностного совершенства выступает образ Иисуса Христа, а целью прогресса истории — всеобъемлющая личность, которая коренится в православной вере.

Русский научный институт , открытый в Берлине 17 февраля 1923 г., ставил своей целью дать студентам высшее образование; имелось три отделения: духовной культуры, правовое, экономическое. Более подробно см.: Русский Берлин / Сост., предисл. и персоналии В.В. Сорокиной. М., 2003. С. 284–307.

ИМКА (YMCA — Young Men Christian Association) — Христианский союз молодых людей, оказывал помощь Русскому научному институту.

Сменовеховцы — сторонники сменовеховства, идеологии, в основе которой лежали близкие национал-большевизму идеи проф. Н.В. Устрялова об изменении политических ориентиров эмиграции и возвращении на родину (оформилось вместе с выходом в Праге в 1921 г. сборника «Смена вех»). Из заслуживающих внимания работ последнего времени о сменовеховстве см.: Hardeman Hilde . Coming to Terms with the Soviet Regime: The «Changing Signposts» Movement among Russian Emigrés in the Early 1920s. Northern Illinois University Press, DeKalb, 1994.

Хасидизм ( древнеевр. «хасид» — «благочестивый человек») — мистическое движение в иудаизме, возникшее в XVIII в.

Старчество — направление монашеской жизни, в основе которого лежат советы и поучения, преподаваемые опытным духовным наставником-«старцем» (в женском монастыре — «старицей»); подобные «учительные» беседы могут быть и иноческими, т. е. ведущимися внутри обители, и иночески-мирскими, открытыми вовне.

Вертхеймейер Макс (1880–1943) — немецкий психолог, один из основателей и теоретиков гештальтпсихологии (целостных структур в объяснении психической жизни личности). Проф. университета во Франкфурте-на-Майне (с 1929 г.).

О берлинском религиозно-философском кружке Карсавина см. во вступительной статье.

А.В. Кожевников, ставший французским философом Александром Кожевым (Kojève; 1902–1968), учился в Гейдельберге у К. Ясперса. Представитель неогегельянства, Кожев сильнейшим образом повлиял на развитие французской интеллектуальной мысли XX в.

Живя в Ковно, Карсавин переписывался с Кожевниковым; см.: Архив Л.П. Карсавина. Вильнюс, 2002. Вып. 1. С. 51.

Донской Исаак (1898–1938) — философ, переводчик, литератор. Начинал учиться в ковенской гимназии, среднее образование завершил в Петрограде, после чего поступил в Петербургский университет. В 1919–1923 гг. обучался философии в Берлине, докторскую диссертацию «Der Individualbegriff und der Allgemeinbegriff» защитил в Берлинском университете. В 1931–1933 гг. изучал в Лондоне международное право. Сотрудничал в литовских журналах: «Logos» (статьи 1929–1932 гг. о проблеме времени, пространственности души, о Бергсоне, Маймониде), «Židinys»: печатал публицистические статьи в газете «Lietuvos žinios». Публиковался в ковенских и берлинских идишистских изданиях, в том числе в редактируемом братьями Штейнбергами (Аароном и Исааком Нахманом) еженедельнике «Fraye vort». Редактор сборника на идише «Gedank un Lebn» (1935). Сведения приведены но: Lietuvių enciklopedija. Boston, 1955. Т. V. L. 122; Vsuotinė lietuvių enciklopedija Vilnius, 2004. T. V L. 85. После смерти Донского Штейнберг поддерживал его вдову Марусю. В SC хранятся письма Донского к Штейнбергу 1930-х гг.

Карсавин покинул Берлин 20 июля 1926 г. и поселился в парижском пригороде Кламаре.

Карсавин опубликовал в этом журнале несколько статей, см., в частности, «Der Christusglaube in der russischen Orthodoxie» (1926. № 1). В данном случае Штейнберг ведет речь о карсавинском обзоре работ о Достоевском, напечатанном в «Una Sancta. Sonderheft 3: Die Ostkirche» (Stuttgart, 1927), не отмеченном в кн.: Bibliographie des æuvres de Lev Karsavine / Établie par A. Klementiev; Préface de N. Struve. Paris, 1994. В нем Карсавин писал, что без Достоевского адекватное овладение философским методом западноевропейской современности, так же как и глубокое проникновение в русский мир, было бы для европейца задачей неразрешимой, и далее отзывался о книге Штейнберга как о «счастливом и редком исключении»: Штейнберг, отмечат Карсавин, может считаться «автором лучшего русского, к сожалению не переведенного до сих пор, сочинения о Достоевском, в котором индивидуальный метод счастливо соединен с конструктивно-систематическим».

Книга Штейнберга «Die Idee der Freiheit. Ein Dostojewskij-Buch» вышла в Люцерне в издательстве «Vita Nova» в 1936 г.

Клайн (Клейн) Я.С. — философ, переводчик. Выпускник Гейдельбергского университета, специалист по философии Платона. Жил в Германии. В 1938 г. получил место преподавателя в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке и переехал с Америку. Перевел на немецкий язык две книги Штейнберга — «Система свободы Достоевского» и «Достоевский в Лондоне». С. Каплан писал Штейнбергу из Америки: «Яков Клейн, которого нежно зовут Jasha, был аспирантом звезды Хайдеггера в философии и один из всемирных выдающихся переводчиков Платона и Платонической традиции». В SС хранится переписка Я. Клейна и Штейнберга 1930-х гг.

Начавшееся еще в Берлине сближение Карсавина с евразийцами усилилось во Франции. Здесь он становится одним из теоретиков этого движения. После произошедшего в 1928 г. раскола примкнул к левому, просоветскому крылу евразийства (формальный отход Карсавина от евразийства происходит в 1929 г.).