Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Из стихотворения Блока «Скифы» (1918).

В издательстве «Скифы» была переиздана книга Шестова «Достоевский и Нитше» (1922) и впервые увидела свет книга «Власть ключей» (1923) (между прочим, издательство «Скифы» в 1920 г. переиздало книгу самого Иванова-Разумника «О смысле жизни», один из разделов которой был посвящен Шестову).

Штейнберг имеет в виду свою работу «Bolshevism's „Weltanschauung“», вошедшую в сборник «Der Staat, das Recht und die Wirtschaft des Bolschewismus» (Berlin, 1925); в переводе на английский язык включена в: Steinberg 1983 : 290–304.

Штейнберг пишет о статье Бердяева «Трагедия и обыденность», которой тот отреагировал на книгу Шестова «Апофеоз беспочвенности» (впервые: Вопросы жизни. 1905. № 3; включена в его кн.: Sub specie aeternitatis: Опыты философские, социальные и литературные (1900–1906). СПб., 1907), на которую Шестов ответил статьей «Похвала глупости» (Факелы. 1907. Кн. 2; вошла в его кн.: Начала и концы. СПб., 1908). Сопоставительный анализ философских систем Шестова и Бердяева см. в кн.: Wernham James C.S . Two Russian Thinkers: Berdyaev and Shestov. Toronto, 1968.

Штейнберг использует одно из любимых выражений Иванова-Разумника — «вкупе и влюбе».

Намек на книгу Шестова «Апофеоз беспочвенности» (1905) (отмечено в статье: Маркиш Шимон . В двух мирах // Еврейский журнал. 1991. № 2. С. 90; здесь она по ошибке названа «Апология беспочвенности»).

Шварцман Исаак Моисеевич (1832–1914) — крупный киевский торговец; отец Шестова.

О своем знакомстве и дружбе с Шестовым (они познакомились в Киеве, вероятно, в 1904 г.) Лундберг рассказал в кн. «Записки писателя» (Л., 1930. Т. 1. С. 75–77). Лундберг выступил в качестве рецензента шеститомного собрания сочинений Шестова (см. примеч. 717): Заметки читателя. О Льве Шестове // Речь. 1911. № 207. С. 2–3; кроме того, ему принадлежат две объявленные, но, по всей видимости, никогда не увидевшие свет работы: «Лев Шестов» (см.: Лундберг Е. Мережковский и его новое христианство. СПб., 1914. С. 3) и «Бергсон и Шестов» (см.: Владиславлев И.В. Русские писатели 19–20 столетия: Опыт библиографического пособия по новейшей русской литературе. 4-е изд. М.; Л., 1924) — отмечено в кн.: Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова: По переписке и воспоминаниям современников. Т. 2. С. 310. Многолетняя дружба Шестова с Лундбергом, который руководил первым советским издательством в Берлине «Бюро иностранной науки и техники», кончилась разрывом из-за уничтожения последним тиража шестовской брошюры «Что такое большевизм» (подробнее см.: Лундберг Е. Записки писателя. Т. 2. С. 79, 83, 89, 131, 198–203, 219, 225–227; Гессен И.В. Годы изгнания: Жизненный отчет. Paris, 1979. С. 221–222; Флейшман Л. , Хьюз Р. , Раевская-Хьюз О. Русский Берлин 1921–1923: (По материалам архива Б.И. Николаевского в Гуверовском институте). Paris, 1983. С. 28–31; Обатнина Е.Р. История одной сожженной книги // Русский Берлин. 1920–1945. М., 2006. С. 158–168).

«Северная коммуна» — ежедневная газета Союза коммунистов Северной области и Петросовета (издавалась со 2 июня 1918 по 11 мая 1919 г.); ср. выше: «Шел 1920 год».

Ср. лишенное метафоричности замечание Е. Лундберга, относящееся к революционной эпохе 1917 г.: «Л. Шестов молчит и не спит по ночам» ( Лундберг Е. Записки писателя. Берлин, 1922. С. 17).

В «Мыслях о религии» (опубликованы посмертно в 1669 г.) Паскаль помещает человека между двумя безднами — верхней и нижней, откуда он должен проникнуть в бесконечно большое (неисчислимые миры Вселенной) и в бесконечно малое (собственный мир).

Ловцкий Г.Л. (1871–1957) — композитор; муж младшей сестры Шестова Фани (1873–1965) — психоаналитика, доктора философии (диссертация о Риккерте). На миниатюру «Красочки» (из книги Ремизова «Посолонь», 1907) Ловцкий написал «симфоническую пантомиму для оркестра» (хранится в: РГАЛИ. Ф. 2730. On. 1. Ед. хр. 4).

Имеется в виду вышедшая посмертно книга Шестова «Афины и Иерусалим» (Париж, 1951).

Шварцман Анна Григорьевна (урожд. Шрейбер; 1845–1934).

Течение в истории интеллектуальной мысли (конец XIX — начало XX в.), поставившее в центр не материю или дух, а интуитивно постигаемую реальность («жизнь»); к крупнейшим представителям «философии жизни» относятся С. Кьеркегор, Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Зиммель, А. Бергсон, О. Шпенглер, Ортега-и-Гассет и др.

Книга Шестова «Киргегард и экзистенциальная философия: Глас вопиющего в пустыне» вышла в Париже в 1939 г.

Имеется в виду трактат Киркегора «Fryqt oq Baeven» («Страх и трепет») (1843).

Раши — аббревиатура от имени крупнейшего комментатора Талмуда и Библии рабби Шломо Ицхаки (1040–1105, Франция).

Л. Толстой работал над «Исповедью» в 1879–1882 гг., когда ему было несколько больше 50 лет.

В это время Фаня Исааковна изучала психоанализ у 3. Фрейда и его ученика М.Е. Эйтингона (1881–1943). См. о нем: Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в России. СПб., 1993. С. 293–304.

Книга Шестова «Шекспир и его критик Брандес» (СПб., 1898) была посвящена датскому писателю и литературному критику еврейского происхождения Георгу Брандесу (1842–1927), автору книги «Вильям Шекспир» (1895–1896).

Об этом см. в ее книге «Soren Kierkegaard, das subjektive Erlebnis und die religiöse Offenbarung: eine psychoanalytische Studie einer Fast-Selbstanalyse» (Wien, 1935).

Неверное утверждение: Брандес был 13-летним подростком, когда умер Кьеркегор.

В серии публичных лекций (1887–1888) Брандес старался привлечь общественное внимание к Ницше.

За едва различимой иронией автора в адрес психоанализа скрывается его собственный опыт психоаналитической практики, ср. в дневнике (23 ноября 1969 г.): «Вспоминаю невольно, как Карл Ясперс, ставший авторитетным психиатром, в зиму 1929-30 гг. внимательно прислушивался к моему толкованию взаимоотношений между философией и безумием, которым, как я тогда, в его кабинете на Plack’e Heidelberg'e, выразился, она, философия, часто оплодотворяется… Еще в прошлом году, под конец своей продолжительной и очень деятельной жизни, 85-ти лет от роду, он в письме из Базеля помянул эти Heidelberg’ские беседы наши… Автоматически пересекают поток воспоминаний о „психиатрии“ в моей умственной эволюции — под разными углами, в различных плоскостях — такие своеобразные происшествия, как успешная симуляция умопомешательства — в Судный День, именно в Йом-Кипур, 1917 г. (Раппенау, Heidelberg, „Наумыч“, роль того же Ясперса, проф. Homburger, Ниссль, Эми Ледерер — мое высокомерие по отношению к „крэпелиновой науке“ о циркулярной мании и предостережение дяди Исидора [Эльяшева], специалиста-невролога и „профессионального“ писателя-психолога по поводу моих насмешек в большевистском Петрограде, в его квартире на Васильевском, в 191В году <���…> и еще, и еще…)».