Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Вольдемарас Аугустинас (1883–1942) — литовский политический деятель, профессор. Окончил петербургскую гимназию и историко-филологический факультет Петербургского университета (1909); в 1911–1914 гг. приват-доцент. Стажировался в Италии и Швеции (1914–1915). В 1916–1917 гг. экстраординарный профессор Пермского университета. В 1918 и с 1926 по 1929 г. — премьер-министр (не президент) и министр иностранных дел Литвы. В 1929 г. выведен из состава правительства. 7–8 июня 1934 г. участвовал в государственном перевороте, после провала которого приговорен к 12 годам тюремного заключения. В 1938 г. амнистирован и выслан за границу. После возвращения в 1940 г. в Литву, занятую советскими войсками, арестован. Умер 16 декабря 1942 г, в Бутырской тюрьме.

О весьма непростой процедуре получения Карсавиным места профессора по кафедре всеобщей истории в Ковенском университете см.: Повилас Ласинкас . Русские историки-эмигранты в Литве // http://www.russianresources.lt/archive/Karsavin/Kars_5.html

Эта фраза, по преданию, принадлежит не М.Е. Салтыкову-Щедрину, а Н.В. Кукольнику, сказавшему ее после того, как Николай I подарил ему бриллиантовый перстень за верноподданническую пьесу «Рука Всевышнего отечество спасла» (1834).

В 1919–1940 гг. Ковно (Каунас) был столицей Литовской республики.

Ср. в письме жившего в это время в Каунасе М. Добужинского сестре Льва Платоновича Т. Карсавиной (16 августа 1932 г.): «Он [Карсавин] заметно „обжился“ — у него два преимущества: он лингвист и настолько овладел языком, что поправляет литовцев, и 2-е — он философ и может философски относиться к окружающей действительности!» (цит. по: Дунаева Н.Л. Из переписки М.В. Добужинского с Т.П. Карсавиной (1920–1930 гг.) // Зарубежная Россия 1917–1945. СПб., 2004. Кн. 3. С. 400).

Философ Владимир Семенович Шилкарский (1884–1960), знавший Карсавина еще в России, выступил в его поддержку против той части литовских ученых, которые подозревали его в национальном и религиозном радикализме (Lietuvis. 1927. Nr. 283).

Чюрленис Микалоюс Константинас (1875–1911) — литовский живописец и композитор.

«Поэма о смерти» — лирико-философское сочинение Карсавина, опубликованное первоначально в журнале Литовского философского общества «Eranus» (1931. Vol. 2. С. 231–310); затем оттиск этой публикации был выпущен отдельно (1932).

Сувчинский П.П. (1892–1985) — публицист, музыковед, музыкальный и литературный критик, издатель; третьим браком был женат на средней дочери Карсавина Марианне. В 1917 г. вместе с Б.В. Асафьевым издавал в Петрограде журнал «Мелос». Эмигрировал в 1920 г. сначала в Софию, затем в Берлин (1921). В 1922–1928 гг. возглавлял издательство «Евразия» (Берлин, потом Париж). В 1925 г. переехал в Кламар (близ Парижа). Был соредактором журнала «Версты», членом редколлегии еженедельника «Евразия», в котором активно сотрудничал Карсавин. В начале 1930-х гг. отошел от политической деятельности. См. о нем: Петр Сувчинский и его время: Русское музыкальное зарубежье в материалах и документах / Под ред. А. Бретаницкой. М., 1999.

Л.Н. Карсавина вместе с дочерьми Ириной и Сусанной переехала к мужу в Ковно в 1933 г. Филолог и поэт М. Горлин, который знал И. Карсавину еще по Берлину (он учился с ней в одной школе и входил в литературный кружок, условно названный «Кружок тридцати»), написал стихотворение «На отъезд Ирины Карсавиной из Парижа», оставшееся неопубликованным, см. об этом в комментариях А. и С. Клементьевых в кн.: Каннак Е. Верность: Воспоминания. Рассказы. Очерки. Paris, 1992. С. 163.

В христианской традиции Псалом 144: 18.

Вторым мужем Т. Карсавиной, с которым она покинула Россию, был Генри Джеймс Брюс (1880–1951) — английский дипломат, начальник канцелярии посольства Великобритании в Петербурге (1913–1918).

Штейнберг ошибается: при оккупации Советским Союзом Прибалтийских государств в июне 1940 г. Карсавина не тронули: какое-то время ему дали еще пожить в послевоенной Советской Литве (о встречах с ним в Вильнюсе в 1948 г. см.: Кулешов В.И. Неожиданная встреча с Л.П. Карсавиным // Вопросы философии. 1993. № 5. С. 173–178). Его арестовали 9 июля 1949 г., 20 апреля 1950 г. был вынесен приговор: 10 лет строгого режима. Заключение Карсавин отбывал в воркутинском лагере особого режима Абезь, где из-за открывшегося туберкулеза он был помещен в лагерный изолятор, и 20 июля 1952 г. его не стало. О его лагерной жизни см. в воспоминаниях: Ванеев А. Два года в Абези // Мин 6 (1992): 54—203. Произведения Карсавина, написанные в лагере, см.: Вестник русского студенческого христианского движения. 1972. № 104/105. С. 275–318.

Имеются в виду прежде всего такие книги Шестова, как «Добро в учении гр. Толстого и Фр. Нитше: Философия и проповедь» (СПб., 1900), «Достоевский и Нитше: Философия трагедии» (СПб., 1903), книга о Паскале первоначально вышла по-французски: «La nuit de Gethsémani: Essai sur la philosophic de Pascal» (Paris, 1923) («Гефсиманская ночь. Философия Паскаля»), на русском языке — в парижском эмигрантском журнале «Современные записки» (1924. № 19, 20); кроме того, о Паскале Шестов писал в 3-й части книги «На весах Иова» (Париж, 1929).

Намек на название книги Мережковского «Вечные спутники: Портреты из всемирной литературы» (СПб., 1897).701

Книга Иванова-Разумника «О смысле жизни» (СПб., 1908; 2-е доп. изд., 1910) посвящена трем авторам: Ф. Сологубу, Л. Андрееву и Л. Шестову. В этой книге Иванов-Разумник давал восторженную оценку работе философа; впоследствии его мнение о Шестове претерпело изменение, и он приобрел отрицательный в его устах титул «идеолога декадентства» ( Иванов-Разумник Р.В. Русская литература от семидесятых годов до наших дней. Берлин, 1923. С. 371).

Шестов и Иванов-Разумник познакомились в Киеве 1 апреля 1908 г. (см. письмо Иванова-Разумника жене, написанное на следующий день, в: «Дорогая моя и любимая Варя…»: Письма Иванова-Разумника В.Н. Ивановой из саратовской ссылки / Публ. В.Г. Белоуса // Мин 23 (1998): 444).

Имеются в виду разбираемые Ивановым-Разумником книги Шестова: «Достоевский и Нитше: Философия трагедии» (СПб., 1903) и «Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления» (СПб., 1905).

В дневнике Штейнберга отразились шестовские силлогизмы, например, «творчество из ничего» (название статьи о Чехове, открывавшей книгу «Начала и концы», 1908): «Когда в фантазии своей я строю башни — я знаю: есть творчество из ничего» (3 марта 1910 г., Ковно); «Я мечтаю о смерти метафизической и не смею не жить и не надеяться на Творение. Есть в этих томлениях нечто от трагического скептицизма Всемогущего — предмирное страдание: возможен ли лучший из миров? Задачи философии не познать и понять, а создать Всемирность. Миротворчество из ничего » (с 12 на 13 августа 1917 г.). И даже так: «Важность определения Филос[офии] как Миротворчества из Ничего» (тетрадь случайных записей, б/д) ( SC . Box VIII–IX).