Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Бог обещал, что Он пошлет в мир Того, Кто преодолеет пропасть греха. Это обетование было исполнено в Рождество Христово, когда людям был послан Бог Сын, потом была Его проповедь миру, Он принял на Себя грехи мира и был распят, а потом произошло Воскресение Христа из мертвых и на сороковой день после Пасхи Его Вознесение на Небо. После Воскресения Христос сорок дней является Своим ученикам, укрепляет в них веру, затем собирает их всех вместе, благословляет, и у них на глазах, «когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 51).

Но еще раньше Он обещал Своим ученикам, что пришлет им «Утешителя» для того, чтобы они не сбились с пути, указанного Им. « Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне » (Ин. 15, 26). И когда Этот Утешитель, «Дух Истины», как называет Его Христос, сходит на землю, миру является вся полнота Бога, все Три Лица Троицы открываются людям.

Откровение о существе Божием, которое было вначале дано в Ветхом Завете, когда три Ангела, три мужа, явились Аврааму, открывается в Новом Завете сошествием Святого Духа на апостолов.

Книга Деяний святых апостолов рассказывает нам о том, как на пятидесятый день после иудейской Пасхи, через десять дней после Вознесения Христа Его ученики собрались вместе. Их было снова двенадцать, потому что вместо Иуды они избрали Матфия. Как сказано, при наступлении дня Пятидесятницы – ветхозаветного праздника, который отмечался в честь получения Моисеем на пятидесятый день по выходу израильтян из египетского плена заповедей от Бога, – в Иерусалиме собралось много народу. Тут были «из всякого народа под небом» (Деян. 2, 5).

Когда апостолы с Марией, Матерью Иисусовой, были в горнице, то, как сказано: « внезапно сделался шум с неба… И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать » (Деян. 2, 2–4).

При сошествии на апостолов Святого Духа они получают особые дары – это дар разговаривать на разных языках, дар целительства и дар проповедовать о делах Божиих. Когда вдруг апостолы заговорили на «иных языках», и даже на наречиях тех, кто в тот день собрался в Иерусалиме, то это не просто удивило всех, кто-то стал, насмехаясь, говорить, что «они напились сладкого вина» (Деян. 2, 13). Но именно этот день мы считаем днем рождения Вселенской Церкви, потому что именно с этого момента началась апостольская проповедь «о великих делах Божиих» (Деян. 2, 11) среди разных народов – каждый апостол получил по жребию свой удел и начал апостольское служение.

Апостол – это дословно с греческого «посланник», и с этого дня начинается история христианской Церкви. Апостолы обладали силой, которая была дана им как дар Святого Духа. В день, в который мы празднуем Троицу, они получили и дар на проповедь Слова Божия. И это было не привилегией, это было служением и мученичеством.

Все апостолы, кроме апостола Иоанна, умершего естественной смертью, кончили свою жизнь как мученики, и каждый из них своей смертью засвидетельствовал верность Христу. Например, апостол Петр был распят на кресте, и, как известно, он сам попросил, чтобы его распяли вниз головой – так как считал, что недостоин быть распятым, как Христос, – ведь он троекратно отрекся от Него и всю жизнь помнил об этом. Вот это-то и удивительно: ведь все они до встречи с Христом были простыми людьми. Это рыбаки, среди них был сборщик налогов. И вдруг такая твердость в вере, такая сила духа. Более того, когда Христа взяли под стражу, судили, распяли, они были смятены, сломлены, безверье было тоже им знакомо.

Христос не мог их сразу Своей силой сделать верными и сильными, тогда это было бы насилием. Ведь шел процесс подготовки, апостолам надо было очиститься, для того чтобы принять свет. Ведь люди не бездонны, мы – как сосуды, которые могут что-то в себя принять, только если мы очищены. И Христос постоянно «очищал» их, готовил к принятию Святого Духа.

Тут нет пассивности – Святой Дух сошел на тебя, и ты преобразился. Нет, это синергия – взаимное движение друг к другу. Да, конечно, под действием Святого Духа апостолы становятся другими. Апостолы были простыми людьми, но посмотрите, что говорит им Христос, готовя их к испытаниям: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 19–20). Так и получалось. Ведь это очень важно – расположить свою волю к тому, чтобы в тебе действовал Святой Дух.

Мы часто считаем действием какие-то внешние усилия, но самое трудное – это внутренняя работа. Важно суметь довериться Богу, подчинить свою волю Святому Духу и дать Ему действовать через тебя. А для этого надо убрать из себя все, что в тебе темно, и принять в себя Святой Дух. И дальше Христос говорит, что если вы вверились Святому Духу, то помните, что тогда даже и волос с вашей головы не упадет без Божией воли.

В тяжелые моменты жизни, когда перед человеком встает выбор и он не знает, как ему поступить, верующий ищет не свою волю, а волю Божию. Он молится или заказывает молебен, участвует в Таинствах Церкви или идет к духовнику, пытаясь распознать, в чем же именно воля Божия. Ведь часто нам посылаются испытания, и если мы их с Божией помощью выдерживаем, то после них нам бывает благо. Но если в преодолении их мы ропщем на Бога и отчаиваемся, то этим мы отвергаем волю Божию.

Распознать, почему и как нам надо поступать в том или ином случае, можно только руководствуясь этим принципом: надо быть готовым принять Святого Духа, стать тем, через кого бы Он действовал. Это сложно, потому что требует от человека не только веры, но и твердости в ней, решимости. Самая активная позиция человека начинается с того, что он решает следовать воле Божией. Это не пассивность, а наоборот, внутренняя активность. Ведь когда человек решается идти к Свету, то на пути к Нему обязательно лежит тьма.

Напомню слова апостола Иоанна о том, что «мир во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), и, соответственно, мир диктует правила поведения каждому человеку. Человек становится обязан миру, «обвязан» миром, как путами. Как только человек решается слушать не то, что говорит ему мир, а то, что ему говорит Господь, то в этот момент от него и требуется усилие. Но как только человек сделал это усилие, как только он оказался готовым принять волю Божию, то многие препятствия сами устраняются.

Посмотрите, какому испытанию веры подверг Бог Авраама. Когда Исаак, долгожданный сын Авраама, вырос, «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22, 2). Авраам готов исполнить волю Божию. Можно долго рассуждать, почему. И действительно, если рассматривать ситуацию по законам нашего мира, то это покажется нам весьма странным: Авраам встает рано утром, берет с собой сына и идет туда, куда ему указал Бог. Дальше читаем: «И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе» (Быт. 22, 6). Исаак спрашивает отца: «где же агнец, которого мы принесем в жертву?» И посмотрите, что Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Быт. 22, 8) – он полностью вверяется воле Божией. И Исаак вверяется. Ведь если представить, что, когда Исаак родился от Авраама, тому было 99 лет, и понятно, что Исаак вполне мог бы справиться с отцом, но сказано: «И шли далее оба вместе» (Быт. 22, 8). Вот эта вера в Бога, в то, что раз Он, вопреки всем законам естества, дал ему с Саррой сына и пообещал, что от него пойдет великий народ, то Он же и воздвигнет его, вот эта вера Богу ведет Авраама. И что происходит? Когда Авраам уже «простер… руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (Быт. 22, 10), Ангел Господень остановил его, Авраам «возвел очи свои» и увидел агнца, который запутался своими рогами в кустах, и он «принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего» (Быт. 22, 13). Это было испытание веры Авраама, и для того, чтобы его выдержать, Аврааму надо было прежде всего отказаться от стереотипов восприятия этого мира. Это удивительный пример непоколебимости веры, преданности Богу и готовности принять Его волю.