Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова

Притча о старом муже // Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 234–235.

Городские восстания в Московском государстве XVII в. Сборник документов. М.; Л., 1935. С. 73–75.

Другой иностранный источник («Краткое и правдивое описание опасного мятежа, происшедшего среди простого народа в городе Москве 2 июня 1648 года»), вышедший, судя по всему, из канцелярии шведского резидента в Москве Карла Поммеренинга, сообщает нам любопытные подробности относительно этого слуги: «Навстречу им вышел управитель Морозова, по имени Мосей, и хотел их успокоить, но они тотчас сбили его с ног и умертвили ударами дубины. Об этом Мосее шла молва, будто он был большой волшебник и будто он, с помощью своего волшебства, за несколько дней до этого открыл Морозову, что им грозит большое несчастье, что при этом смерть постигнет двух или трех знатных бояр, что сам он подвергнется опасности. На это Морозов будто бы ему ответил: кому посмеет прийти в голову причинить нам вред? — Из этого можно вывести заключение о его самонадеянности и высокомерии. Когда этот Мосей, управитель Морозова, был умерщвлен таким плачевным образом, весь народ, также и стрельцы принялись грабить и разрушать дом Морозова так, что даже ни одного гвоздя не осталось в стене; они взламывали сундуки и лари и бросали в окошко, при этом драгоценные одеяния, которые в них находились, разрывались на клочки, деньги и другая домашняя утварь выбрасывались на улицу, чтобы показать, что не так влечет их добыча, как мщение врагу»(Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси… С. 85.).

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 382–383.

Дополнения к актам историческим. Т. 3. СПб., 1848. С. 152.

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 151–152.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. М., 2006 (серия «ЖЗЛ»). С. 106.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 347.

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 120.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 347.

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 59.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 348–351.

ИРЛИ. Древлехранилище. Собрание Заволоко. № 231. Л. 138.

По вычислениям А. И. Мазунина, Иван Глебович родился в 1650 году, то есть на следующий год после свадьбы, однако это не вполне согласуется с сообщением Жития боярыни Морозовой о чудесном рождении «детища по некоему явлению великаго Сергия чюдотворца», то есть о том, что рождение наследника все-таки произошло не сразу, а спустя некоторое время.

Пичета В. И. Боярский быт в XVII веке // Москва. Быт XIV–XIX вв. М., 2005. С. 172–173.

Там же. С. 174.

См.: Русская историческая библиотека. Т. 23. Дела Тайного Приказа. Кн. 3. СПб., 1904. Стб. 1032, 1035.

Пичета В. И. Боярский быт в XVII веке. С. 185.

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 60.

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. М., 2010. С. 385.

История о искоренителе древняго благочестия патриархе Никоне отступнике святыя веры // Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 349–350.

Там же. С. 351.

Цит. по: Севастьянова С. К Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». СПб., 2003. С. 20.

История о искоренителе древняго благочестия патриархе Никоне… С. 354–355.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 172.

Цит. по: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 86.

Стоглав. Собор, бывший в Москве при великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето 7059). 2-е изд., испр. СПб., 2002. С. 60.

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 85.

Плюханова М. Б. Предисловие // Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. С. 13–14.

Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1. С. 150.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 173.

Севастьянова С. К Материалы к «Летописи жизни…». С. 46.

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 151.

Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века… С. 5–6.

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.

Стоглав… С. 84.

Сборник. БАН. Собрание Дружинина. № 162. Я. 32–33.

Димитрий Ростовский (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере. 5-е изд. М., 1855. С. 46.

«Пришел же Исус во страны Кесарии Филипповы, вопрошаше ученики Своя, глаголя: кого Мя глаголют человецы суща Сына Человеческаго? Они же реша: ови убо Иоанна Крестителя, инии же Илию, друзии же Иеремию, или единаго от пророк. Глагола им Исус: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр, рече: Ты еси Христос Сын Бога Живаго. И отвещав Исус, рече ему: блажен еси Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех. И Аз же тебе глаголю: яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не удолеют ей» (Мф. 16, 13–18).

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 484.

«Господи помилуй» (греч.).

Житие протопопа Аввакума… С. 159.

Список с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума // Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2000. С. 330–331.

Поморские ответы. М., 2004. С. 183.

Житие протопопа Аввакума… С. 135–136.

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 1–2.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.

Большой Катихизис. Гродно, 1788. Л. 353–353 об.

Труды блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Новосибирск, 2009. С. 9.

Мельников Ф. Е. Что такое старообрядчество? // Неопалимая Купина. Вып. 1. М., 2008. С. 12–13.

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 64–65.

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М., 2010. С. 63.

Мазунин А. И. Из комментария к Повести о боярыне Морозовой // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской академии наук. Т. 24. JL, 1969. С. 238.