Гомбожаб Цыбиков - Буддист-паломник у святынь Тибета

Вероятно, здесь допущена ошибка и речь идет о пяти последовательных ступенях «пути достижения нирваны», а не «шести средствах достижения святости». ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

По мифологии тантрийской системы Калачакра, в фантастической стране Шамбала правит династия царей, так называемых кулика-императоров, из которых последний 25-й царь Махачакрин 22 числа второго месяца года лошади 25-го рабчжуна начнет священную войну против иноверцев – противников буддийской религии во главе 100-тысячного войска. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Субурган – мемориальное каменное сооружение в виде куполообразной пирамиды, служащее для захоронения мощей или поставленное в честь какого-либо буддийского святого.

То есть перерожденец.

Эрдэни-цзу (-дзу) – первый ламаистский монастырь на территории Монголии.

На тот момент Богдо-гэгэн-хутухта Чжибзан-Дамба (Джебзен-Дамба) был главой буддийской церкви в Халха-Монголии.

Подразделения монастыря.

Главный храм монастыря Амур-Баясхаланту.

Цам – монгольский религиозный танец-пантомима.

Шанзодба – заведующий монастырским казначейством. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Ставка.

Сайн-ноеновский аймак – один из четырех аймаков (ханств) Халхи, расположенный в верховьях реки Селенги.

Шабинцы (шабинары) – крепостные, находившиеся в распоряжении крупных лам.

Так называют останки высокопоставленных буддийских иерархов.

Бэсы – один из титулов княжеского ранга, присваивавшихся монгольским феодалам.

Государственная структура, занимавшаяся управлением вассальными землями.

Маньчжуро-китайский наместник в Монголии (с 1758 г.).

Чулган-дарга – председатель чулгана (сейма), одного из четырех созданных маньчжурами в Халхе совещательных органов, куда входили представители монгольских феодалов.

Маньчжурские титулы, присваивавшиеся монгольским феодалам сообразно их заслугам перед империей.

То же, что и ваджра – ритуальный «метатель молний».

Галдан-Бошокту-хан – джунгарский хан, правивший с 1670 по 1696 г. Он 20 лет прожил в Лхасе; за это время прошел путь от хуварака до высшего ученого ламы. Но в связи с убийством Сенге, ойратского правителя, оставил духовную карьеру, вернулся в Западную Монголию и занял ханский престол.

Галдан-хан вел много войн с маньчжурскими завоевателями и их союзниками – крупными халхаскими феодалами, отстаивая свободу. ( Прим. Р. Е. Пубаева .)

Остальные три названия написаны неразборчиво.

Юн-хо-гун , или Юя-хэ-гун, – пекинский ламаистский монастырь. Такое название монастырь получил в 1725 г. при маньчжурском императоре Юнчжэн (1723–1736). Сооружение состоит из пяти главных храмовых палат. В монастыре проживали пекинские ламаистские иерархи маньчжурских императоров.

Докшиты – гневные ламаистские божества, хранители веры. Здесь, видимо, речь идет о скульптурном или живописном изображении докшитов, но какие именно изображения были куплены Г. Ц. Цыбиковым, по тексту установить трудно.

Сун-чжу-сы – буддийский храм в Пекине.

Бархан – монастырская типография; сумбум – собрание сочинений. Чжанкья – первые перерожденцы буддийского святителя Чжанчжа-хутухты: Агван-Ловсан-Чайдана (1642–1714) и Ешей-Данбий-Донмэ (1717–1786), собрание сочинений которых составляет 7 томов. «1 акья – 16 т.» – 16 томов сочинений других перерожденцев Чжанчжа-хутухты. Милай-гумбум – собрание поэтических произведений тибетского поэта Миларайпы, или Миларепы (1040–1123). Намтар Чжанкья – биографии «перерожденцев», т. е. чжанчжа-хутухт.

Эрлик-хан – владыка ада. Он изображается сидящим на престоле и держащим зеркало.

Хэшаны – китайские буддийские монахи.

Тунцзыр – китайская медная монета, медяк, обычно 10 чохов, 1/3 фань. По современной русской транслитерации – тунцзыэр.

Цянь-лун (Цяньлун) – император маньчжурской династии в Китае (1736–1796).

Сумэ – буддийский храм.

Четыре махараджи , или четыре царя, – мифические хранители четырех сторон света: Вирупакша, Вирудхака, Вайтравана, Дхритараштра. Хашин-хан – буддийский подвижник. Обычно изображается вместе с шестью сыновьями.

Оточи – буддийские божества, считающиеся покровителями медицины.

500 мудрецов – легендарные ученые древнего буддийского монастыря Наланда (Индия). Цэвэгмэд – божество Аюши.

То есть последователей буддизма.

То есть о восстании ихэтуаней (1898–1901). Цыбиков называет это восстание «боксерским движением» потому, что название тайного союза «ихэтуань» можно прочитать и как «ихэцюань» – «кулак во имя справедливости и мира».

Эта газета выходила под названием «Монголын сонин бичиг» («Монгольская газета») с мая 1909 по декабрь 1918 г. г Издавалась она правлением Восточно-Китайской железной дороги в Харбине, редактором его был Хайсангун – один из прогрессивных представителей освободительного антиманьчжурского движения во Внутренней Монголии.

Рикша с коляской.

Знак «хас» – разновидность свастики.

Пекинская духовная миссия была основана при Петре I в 1714 г. согласно его указу от 18 июня 1700 г. Положение и функционирование миссии было оговорено в Кяхтинском русско-китайском договоре от 14 июня 1728 г. В составе миссии выезжали в Китай выдающиеся русские востоковеды Н. Я. Бичурин (1785–1853), О. М. Ковалевский (1800–1878), В. П. Васильев (1818–1900) и другие.

В рукописи имя не указано.

Город в провинции Хэбэй.

Суань-хуа-фу, или Суань-хуа, – город и железнодорожная станция в провинции Хэбэй.

Монгольское слово «хошун» означает административную территориальную единицу; уцзумучин – монгольские племенные роды, относящиеся по языку к восточной группе говоров южно-монгольского наречия.

Цзасак-хутухта – лицо, ведающее хозяйством монастыря.

Кяхтинский маймачен – так называлась прежде торговая часть Кяхты. Город Кяхта в 1727 г. был основан русскими в связи с торговыми делами между Россией и Китаем.