Иван Розанов - Культура-стрессор. Потребительство, постмодернизм, постмодерн

What’s this pain here in my chest?

Maybe I should take a rest

They send the heart police to put you under cardiac arrest

And as they drag you through the door

They tell you that you’ve failed the test

Living in the plastic age

Looking only half my age

Hello, doctor, lift my face

I wish my skin could stand the pace 25 25 Что за боль в груди моей? Может, нужен перерыв? Тебя задержит кардио-полиция, Как только разыграется сердечный приступ, И просто вышвырнет тебя за двери, Ведь ты все тесты провалил. Живу я в пластиковом веке, И выгляжу на половину века своего. Эй, доктор, сделай мне подтяжку! Надеюсь, кожа сдюжит это всё. // Trevor Horn, The Buggles. The Age of Plastic. 1979. Пер. с англ. автора настоящей работы. .

Основные необходимые понятия из общественных наук и философии

Одной из ключевых стратегий развития современной социальной среды является формирование так называемого общества потребления. Консьюмеризм, или потребительство определяется как парадигма социального поведения, при которой ведущей установкой деятельности выступает стремление к элитарному (престижному) потреблению, к получению максимума наслаждений и развлечений 26 26 Шагалова Е. Н. Словарь новейших иностранных слов (конец XX – начало XXI вв.): более 3000 слов и словосочетаний. – М.: АСТ: Астрель, 2010. .

Вопросы товаропотребления и товароприобретения обросли в наш век своеобразными ритуалами; наделяются они в общественном сознании едва ли не мистическим, трансцендентными смыслами; для всё большей части людей они становятся главным стимулом в жизни. В настоящей работе достаточно часто будет упоминаться понятие «элитарное потребление» 27 27 Термин «общество потребления» был введен немецким психологом Эриком Фроммом в 20-е годы прошлого столетия, однако ещё задолго до этого, в конце XIX столетия американский экономист Торстейн Веблен описал в своей книге «Теория праздного класса: экономическое исследование институций» описал многие проблемы и явления потребительства, актуальные и по сей день; в частности, описанное им «престижное, или показное потребление» является ничем иным, как изучаемое современными социологами «элитарное потребление»; один из ключевых выводов Веблена гласит о том, рыночную экономику характеризует не эффективность и целесообразность, а демонстративное расточительство, завистливое сравнение, преднамеренное снижение производительности… [ Источник: T. Veblen. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. Penguin twentieth-century classics. Introduction by Robert Lekachman. New York: Penguin Books, 1994.] . Современному человеку свойственно желание почувствовать себя элитой, аристократией; современный человек подчас хочет быть прежде всего «не таким, как все» – и многие люди так похожи в своём стремлении выразить свою индивидуальность, что становятся совершенно похожими между собой, даже одинаковыми. В наш век ощутить себя частью элиты или аристократии представляется возможным посредством накопления определённых товаров – так называемых товаров элитарного потребления. К ним можно отнести одежду определённых модных брендов, некие ресторанные блюда, определённые товарные марки электроники и так далее. Услугами элитарного потребления включают в себя широкий спектр результатов труда представителей сферы услуг – от модной причёски до туристической поездки в какое-либо популярное и разрекламированное место.

Карл Маркс определял товар как вещь, удовлетворяющую человеческие потребности и разделяет эти вещи с двух точек зрения: с точки зрения количества и качества. Но не количество и качество определяют у современного человека значение и выбор той или иной вещи, а некий смысл, которым общество наделяет эту вещь; вещь эта притом может не отражать настоящие потребности человека и не иметь какого-либо функционального и/или эстетического смысла. Социализация, т.е. успешное встраивание индивида в общество, в настоящее время затруднена без накопления продуктов и результатов услуг элитарного потребления; наделяющие потребителя чертами элитизма товары и результаты услуг стали почти повсеместно доступны и едины для разных национальных сред и социальных страт. Всё это только усугубило борьбу за право обладания этими товарами и услугами, превратив её едва ли не в главный лейтмотив жизни; согласно наблюдениям автора этих строк, особенно ярко это заметно в среде современной молодёжи 28.

Поясним это примером. Легковой автомобиль может быть и средством производства (если применяется в качестве такси), и средством, удовлетворяющим потребность человека (потребность в перемещении). Однако, в условиях консьюмеризма этот автомобиль наделяется новыми качествами: он является мерилом пресловутой «успешности», соответственно, факт обладания им – путь к успешной социализации. При этом человек-потребитель может выбрать именно такую марку машины, которая не соответствует его потребностям и запросам, или же приобрести автомобиль не имея в нём жизненной необходимости. В то же время, навязанное обществом потребления желание обладать личной машиной, приводит к появлению целого ряда смежных услуг: от «серых» дилеров, поставляющих автомобили в страну нелегально и продавцов фаст-фуда на заправочных станциях, до коррумпированных блогеров, публикующих видеообзоры на машины и определяющих, в конечном итоге, потребительский спрос. Вдобавок, современные машины, как и многие другие товары в наш век, наделены запланированным устареванием – в конструкцию заложены специальные дефекты, приводящие к скорой поломке. Это необходимо и для экономического развития сферы услуг (к ней относятся ремонтные мастерские), так и для самого производителя некачественного товара – потребитель явно захочет вновь обладать желанным фетишем. При подобной фетишизации товаров и вещей закономерно происходит рост и смежного производства услуг и товаров; более того, сами поставщики этих услуг и товаров так же будут участвовать в этой «гонке» за обладанием фетишами (продавец хот-догов на заправочной станции так же будет мечтать приобрести автомобиль, хотя бы в рассрочку). Нас в связи с этим прежде всего волнуют не экономические эффекты кризиса перепроизводства, но его психологические последствия.

«Накопление богатства на одном полюсе есть в то же время накопление нищеты, муки труда, рабства, невежества, огрубения и моральной деградации на противоположном полюсе…» 29, писал Карл Маркс о законах существования капиталистического общества. В обществе потребления эти два полюса – полюс накопления материальных благ и полюс моральной и психологической деградации – могут сочетаться в личности одного человека-потребителя. При консьюмеризме эксплуатация классов классом сменяется эксплуатацией человеческой психики и телесности. Источник объективного страдания притом подчас не распознаётся массовой психологией как источник страдания: представителям потребительского общества, живущим по почти что стадным правилам, свойственна низкая способность к анализу своих поступков и подражательная модель поведения. (Переутомление на работе будет ощущаться слабее, чем желание быть таким же успешным, как сокурсник, что недавно приобрёл авто.)