Иван Розанов - Культура-стрессор. Потребительство, постмодернизм, постмодерн

Автору настоящей работы приходит на ум метафорическое и сугубо образное сравнение современной культуры и моды со специями – с кетчупом. Неизвестно для каких целей кетчуп был изобретён племенами Индонезии и китайцами, но в Европе кетчуп, завезенный колонизаторами, уже употреблялся в пищу для того, чтобы отбить резко неприятный вкус просроченных и испортившихся продуктов – в частности, залежалого мяса. Подобно этому современная культура потребительства и искусство постмодерна будто бы прикрывают стоящие за консьюмеризмом людские пороки… Или же отбивают неприятные впечатления от того, что на самом деле стоит за потребительством (безудержная гонка за капиталом, классовая эксплуатация, эксплуатация резервов человеческой психики и телесности); отбивают, наконец, у людей вкус к жизни как таковой, подменяя стремление к саморазвитию диктатом сиюминутных потребностей и прихотей.

В представлении автора этих строк, в наш век всё чаще престиж и доход являются главным мерилом успешности человеческой жизни; саморазвитие подменяется стремлением к комфорту; суть психологии масс сводится к тому, что aurum atque ambitio specimen virtitus utrique est 30. В этих обстоятельствах и при условии развития общества в рамках господствующей философской школы постмодернизма под серьёзную угрозу поставлено здоровье человека и его репродуктивная способность, что приводит, в конечном итоге, к вырождению наций и демографическим кризисам. Эти негативные изменения показателей общественного здоровья во многом могут быть связаны с новыми распространёнными в обществе парадигмами социального поведения.

Упомянутый выше пришедший из социологии термин нуждается в определении. Парадигма социального поведения – концепция, относящаяся к эмпирическому направлению в социологии, введенная в контекст современных социальных наук для рассмотрения массового поведения индивидов как особого рода общественного явления 31. (Фундаментальной структурой всего общественного является акт психического взаимодействия между двумя и более людьми, поэтому говорить о принятых в обществе схемах поведения корректнее всего на уровне популяции.) Говоря проще, парадигма социального поведения – это устоявшаяся в обществе и закрепившаяся с течением времени совокупность некоторых поведенческих реакций, обуславливающих взаимодействия человека с человеком и человека с обществом. В рамках настоящей работы будут рассматриваться следующие поведенческие и социальные явления, которые (с точки зрения автора настоящей работы) характерны для нашей эпохи общества потребления, постмодернизма и искусства постмодерна:

– Культ индивидуальности и диктат индивидуальных потребностей – сиюминутных желаний и даже прихотей;

– Снижение интереса к выполнению обязанностей перед обществом;

– «Детскость» и «непродуктивность» мышления индивидов, криминализированность мышления (отказ от ответственности за поступки, власть авторитетов);

– Негативное, потребительское отношение к телу человека и его здоровью;

– Негативное отношение к телу человека и его физиологии в искусстве;

– Негативное, потребительское отношение к окружающей среде;

– Попытки модификаций собственного тела и попытки выйти за рамки биологического вида, опосредованные модой и общественными традициями;

– Расслоение общества из-за разностей в уровне достатка и деление по принципу «свой-чужой» на основании принадлежности к той или иной социальной страте и/или cубкультуре.

(В заметке от автора, предваряющей настоящее исследование, говорилось о том, что многие проблемы нашего века будут метафорически сравнены в этой работе с «болезнями» общества; это необходимо, прежде всего, для введения медицинской терминологии и методологии; приведённые здесь выше парадигмы социального поведения, говоря образно, будут составлять симптоматику этих болезней.)

Для понимания процесса возникновения парадигм социального поведения важно понимать, что они являются порождением текущего этапа развития человеческого общества и цивилизации. Эти парадигмы так же вполне закономерно могут являться частью современной культуры. С точки зрения классической психологии влияние общества на формирование новых паттернов психологического поведения было объяснено ещё психологом Львом Выготским: «В процессе общественной жизни возникают новые системы, новые сплавы психических функций, возникают единства высшего порядка, внутри которых господствуют особые формы связи и движения» 32. Согласно современной когнитивной психологии и современной психологии возрастного развития, семья является своеобразным проводником в культуру; социализация, или то, чему человек научается из культуры, определяет значительную часть особенностей в поведении человека. Для формирования практически любой схемы поведения необходимо наличие как врождённых особенностей, так и соответствующих условий среды, которая включает в себя культуру и общество 33.

Нельзя забывать о роли генетики, но нельзя и переоценивать её значимость. То, что заложено в генетическом коде, который достаётся человеку «по наследству», определяет лишь незначительную часть специфики поведения индивида. В то же время, опосредованные генетически поведенческие реакции трудно преодолеть. Генетика является лишь одной из множества отправных точек развития человеческой личности 34. Согласно образному выражению советского хирурга Георгия Ратнера, «…наследственность – это воздушный шар, который поднимает тебя вверх, или наоборот тяжелый груз, который тащит вниз. Легко проткнуть шар и упасть, куда труднее освободиться от груза и подняться».

Влияние парадигм социального поведения на показатели общественного и индивидуального здоровья очевидно. В рамках настоящей работы это влияние рассматривается с медицинской точки зрения – в том числе, с позиций общей теории стресса 35.

Разобрав выше некоторые ключевые для данной работы понятия из области психологии и социологии, необходимо пояснить, почему в тексте настоящей работы так часто будет упоминаться некое пресловутое слово на букву «П».

Постмодернизм как некая стадия старения и умирания культуры, как некий переход от «живой культуры» к «мёртвой цивилизации» был предсказан задолго до его появления на свет немецким публицистом Освальдом Шпенглером 36и британским историком Арнольдом Тойнби 37. В свою очередь, современные философы и социологи Юрген Хабермас, Дэниел Белл и Зигмунд Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм (смешение стилей), фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества. Постмодернизм можно оценить как реакцию отторжения фундаментальных ценностей Запада со стороны самого же западного человека, который сегодня не узнает себя в своей цивилизации, в своём собственном творении.